Читаем Недавно друг вернулся из АТО и рассказывал… полностью

Попёрли как-то на нас сепары со всех сторон, танки кругом, самолёты, чьовни підвідние. Представьте только себе — наш блокпост, народу уже меньше взвода, всё это на нас прёт отовсюду, а у нас же из всей збройи один только хуй, да и тот нестреляющий. Думали уже всё, пиздец на лютый пришёл, перемелют нас всех в труху, порубают как капусту на борщ украинский, да уж прощаться с друг другом начали.

И тут выходит этот наш парнишка, Зелёный, — прощаться надумали, побратимы, рано, меня здесь ждите — вытащил этот фонарик и один двинул на танки.

Что после этого было никто не видел, слышали только стреляли, а наутро комвзвода наш высунул голову из толчка, осмотреться, а там танки, метрах в ста от нас, стоят обездвиженные все, поближе подошёл и обомлел весь — танки порубаны, покромсаны все, как будто козак Мамай тут прошёл, двигательный отсек начисто искромсан, решётка выломана, башня срублена нахуй, как башка у кацапа, люки словно банкою шпротов вскрытые, в общем всё как на майдане было.

И тут стон, прямо из под гусеницы. Глянули, а это наш Зелёный стонет, танком переехало его, а он живой, вынули его из-под танка, так у нас на руках и помер.

Потом присмотрелись к нему внимательнее, а у него в руке тот самый фонарик зажатый, до последнего его из рук не выпустил, а на бронелисте танковом, как горячим ножом в сале, вырезаны какие-то иероглифы.

Сфотографировали мы эти иероглифы да в Киев и отправили, оказалось «Слава Татуину! Джедаям Слава!» там было написано.

Мы только потом узнали что отцом Зелёного был один известный татуинский джедай, прилетал он к нам в Ивано-Франковск на межпланетный шахматный турнир, да и не удержался от греха, недаром хохлушки наши на всю галактику слывут первыми красавицами, а фонарик и вовсе оказался не фонарик, а самый настоящий джедайский меч, отец потерял его, а сыночек отыскал. За тем мечом потом с посольства приезжали, пришлось вернуть, парни больно серьёзные, а вещица была замечательная, сало им резать самое оно!

Парнишку того по смерти предали огню, по старому козацкому обычаю, а те, кто вдыхали исходящий от него дым, с тех пор слышат какой-то шёпот в обоих ухах.

Такие вот невероятные истории происходят совсем рядом с нами…

Автор неизвестен

Тарас и боевой гопак

Недавно друг вернулся с АТО, рассказывал историю:

Окружили их батальон сепары. Наши держались как могли, перестрелки были несколько дней, куча жертв с той и другой стороны, у ватников конечно же в разы больше (правда). И вот эти бестолковые перестрелки идут несколько дней, бойцы с обеих сторон устали уже, ватники понимают, что не сдадутся украинцы, а нашим тоже надоело уже.

И вот через несколько дней со стороны сепаров слышится крик:

«Эй, укропы! Предлагаем вам следующее — вы выводите со своей стороны своего лучшего бойца, а мы своего, дерутся в рукопашной один на один, все по-честному. Победит ваш — дадим вам пройти, победит наш — сдаетесь нам в плен!».

Наши подумали и согласились. Пришла пора решать, кому идти биться против лучшего бойца сепаров. Тут встает один молодой боец, говорит «я пойду, на гражданке восточными боевыми искусствами занимался, думаю завалю его». Только встал, пошел в сторону сепаров, как вдруг встает старый вояка Тарас, берет его за плечо, разворачивает — «Сядь, синку. Я сам піду».

Все думают ну куда Тарас лезет, немолод ведь уже. Но возразить ему никто не может, ибо авторитет у того колоссальный. Выглянули из окопа — Тарас идет по полю, а навстречу ему сепар. Огромный, под два метра ростом, в новеньком обмундировании «ратник», которое только начинает появляться в армии паРаши, маску снял — узкоглазый, какой-то полумонгол, ну в общем типичный русский воин, или, как говорил пуйло «вчерашний тракторист и шахтер».

Сошлись они с Тарасом, скидывает с себя сепарский боец снарягу, а там тело мускулистое, надо признать мощный здоровый амбал. Тарас тоже снимает с себя снарягу, под ней вышиванка родовая, ее тоже снял бережно и положил рядом. Смотрят наши бойцы, а Тарас-то тоже далеко неплох, несмотря на возраст. И вот начинается — стоят друг напротив друга Тарас и этот Монгол, чуть поодаль сепары полукольцом стоят смеются. Сепарский воин в какую-то странную стойку встал, выглядит нелепо очень, как наши говорили. Но тот парень, который сначала против него биться хотел идти только со страхом в глазах сказал «это Пи Гуа, стиль журавля, смертельно опасный».

Началась драка, сепар бьет Тараса, тот поначалу обомлел, не ожидал такого, но вдруг сам начал драться как-то очень странно, скачет вприсядку, бьет ногами сепара в пузо и в грудь, двумя руками в голову, теперь уже настала очередь сепара удивляться. Наши бойцы смотрят на молодого, который драться хотел идти — «а это что за стиль, брат?». Не знаю, впервые вижу — отвечает тот.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore