Читаем Недавно друг вернулся из АТО и рассказывал… полностью

Сепар сменил стойку, ужимается, как макака бегает, наш боец говорит «сётокан, стиль обезьяны» — ну понятно, типичный вчерашний тракторист, они такой херней в обеденных перерывах занимаются. Бьется Тарас с ним, и вдруг резко из приседа выскакивает и двумя ногами в рыло этому Монголу. Тот покачнулся, упал да и кончился.

Успел только своим промычать типа «пропустите их, все равно их не победить», те разбежались, даже своего бойца не забрали.

Тарас поступил как настоящий воин, поклонился Монголу, сказал «дякую за бій». Потом уже, когда наши из окружения выходили, тот молодой каратист подбежал к Тарасу и спрашивает у него — батька, что за стиль такой, никогда такого не встречал! А Тарас ему ответил, усмехнувшись, «це бойовий гопак, синку».

Потом уже выяснилось, что Тарас был чуть ли не основоположником боевого украинского гопака, о котором ходили разговоры несколько лет назад, а эффективность его он доказал. Молодой каратист просил научить его, на что Тарас ответил утвердительно, когда война закончится, научит.

Дмитрий Зориков

Закрытый гроб

Недавно друг вернулся с АТО, рассказывал историю:

О том, как мочили они российскую спецуру, как имели чеченских кадыровцев, да во все щели, как топили в лужах новенькие русские АПЛы по пять штук за раз, да как один раз самого путяру почти споймали, да жалко ушел путяра полями, в мокрых штанишках убег.

Много чего понарассказывал.

Постояли мы с пацанами, послушали, бабы конечно поревели.

Потом выпили мы за его успехи не чокаясь по рюмахе, да так в закрытом гробу и закопали.

А чо. Ни рук ни ног, вместо лица шашлык. Стремно же.

А когда домой с кладбища шли, все думали, хорошо что он все таки с АТО вернулся, другие вон вообще не возвращаются.

И еще, про то, что вот если б они тогда путяру поймали, наверное б и война сразу закончилась.

Эх.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore