Недетские сказки о смерти, сексе и конце света. Смыслы известных народных текстов

В другой сказке – «Про Ивана-охотника», – записанной фольклористами в 1952 году, Змей Горыныч предстаёт перед слушателями уже не каким-то чудовищем варварским и необразованным, а чудищем, обученным грамоте, в некотором смысле даже дипломатом! Не делает Горыныч никаких дикарских налётов на русские земли и не умыкает себе приглянувшихся девиц, а цивилизованно направляет царю письмо с требованием предъявить ему красавицу: «А в это время пришла бумага от шестиглавого змея, чтобы ему везли Елену-царевну на съеденье…».[650] Видимо, программа ликбеза, активно осуществляемая после революции в СССР, дала о себе знать… Наукой письма и чтения овладели не только неграмотные крестьяне и малообразованные городские рабочие, но и сказочный Горыныч.

Не отстаёт от просвещённого Змея и государь. Если раньше в случае бедствий он «кликал клич», то теперь (в сказках 20–30 годов прошлого столетия) выбирает более современные методы коммуникации: «Царь разослал в газеты, афиши везде наклеил, за границу послал извещение, не найдётся ли где охотника искать царевен…».[651]

Любопытно, что героями сказок советского времени становятся уже не крестьяне-хлебопашцы и князья, а пролетарии и капиталисты. Так, в некоторых записях читаем: «Недалеко от города было имение. В этом имении жили два брата: один был Боба-королевич, пролетарий, ничо не имел, а другой брат – колдун-чародей»;[652] «это, конечно, был зажиточный, конечно, как говорится, капиталист, по-ранишному… У них не было детей».[653]

Много чего удивительного и противоречивого можно встретить в произведениях народного творчества XX века! Вот Иван-царевич связывается с Тридевятым царством по телефонному коммутатору, а волшебные девицы приплывают к возлюбленным на пароходах! Снохи, чтобы выполнить задание свёкра, бегут в модные магазины за тканями, а злых разбойников наказывают солдаты, уводя под расстрел.

Такие наши сказки! Живые! Шагают в ногу со временем.

Заключение

Для одних сказки – это учебник морали, для других – духовный источник, для третьих – просто увлекательные истории… Сколько людей – столько и мнений. Одно только неоспоримо: эти забавные «небылицы» выросли из жизни народа. Так деревья растут из семян, брошенных в благодатную почву.

Иногда я думаю о том, что сказка – это и есть то самое Древо Жизни, о котором слагали мифы и легенды люди прошлого. Как Родовое Древо стоит в центре Вселенной, пронизывая от корней до кроны окружающий мир, так и сказки, зародившись с первобытным человеком, сопровождают весь людской род на протяжении всего его существования.

Корни этого Сказочного Древа уходят глубоко в архаические времена, ствол пронизывает тысячелетнюю жизнь, создавая прочную связь поколений, а ветви его принадлежат каждому человеческому роду определенной эпохи и в то же время устремляются ввысь, где уже нарастают новые побеги. Это Древо Сказок – родословная всего человечества.

С развитием литературы популярной стала авторская сказка, и сегодня в книжных магазинах среди новинок для широкого чтения мы вряд ли найдём сборник народных произведений, собранных фольклористами в наши дни. Однако в любом авторском творчестве звучит народное наследие, в чём мы с вами уже убедились на многочисленных примерах, описанных в этой книге.

Спасибо, дорогой читатель, за путь, который ты прошёл вместе со мной от первых предложений, повествующих о волхвах и мифах, до последних строк о том, чем является для меня сказка.

До новых встреч!