Читаем Нейроквантовый тайминг полностью

Время является понятием умопостигаемым и релятивным, то есть существующим относительно чего-то другого. Оно не представляет собой что-то материальное или присутствующее как само в себе, как и не является отдельной пространственной объективной реальностью. Время-это понятие субъективное. Оно, как и понятие «пространство», порождено нашим сознанием для упорядочивания нашего опыта, который состоит из некоторых процессов. И поэтому, если поразмыслить, то можно прийти к выводу, что время имеет несколько смысловых форм: оно имеет одну форму для общего соотнесения со всеми происходящими относительно человека процессами и имеет уже другие формы если соотносить его с обществом и происходящими в нем событиями и явлениями. Отдельно во вселенной не существует такого понятия. Процессы проходят независимо от того, брать их в рамку времени или нет. Соответственно необходимо понимать, что разговоры о том, как бы перенестись во времени или повернуть его вспять, являются пустыми и не имеют под собой основы. Такое воззрение происходит из наложения одних смысловых уровней на другие и определить его можно, как научный софизм. Люди представляют, во-первых, время, как отдельную материальную плоскость, во-вторых, пытаются на совершенно неточную картину понимания Вселенной наложить мыслеформу времени в том её виде, которая может существовать только относительно общественных процессов внутри социума, в-третьих, создают всё большее непонимание пытаясь объяснить что-то совсем иными символами, ведь сознание человека в защитных целях пытается всё обусловить, а сделать это оно может только в соответствии с изветными символами и понятиями. Это подобно тому, как люди объясняют те процессы, которые не понимают, влиянием каких-то сверхъестественных сил. Так как человеку сложно находиться в неопределённости, то такое упрощённое объяснение дарует применяющему его психический комфорт. Это защитный механизм психики. Есть более сложная форма объяснения, которая допускает временное замешательство и затем оперируя известными понятиями, принимаемыми в качестве фундамента, строит модель мирообъяснения. Но эта форма допускает также, что найдя объяснение, можно им лишь и ограничиться. Но это порой может привести к ещё более усложнённому замешательству, так как приминение изобретённых принципов может не привести к дальнейшему расширению границ мирообъяснения и тогда снова тупик. И многие начинают говорить, что что-то невозможно для науки и снова прибегать к камим-то упрощённым системам описания мира типа научного софизма, возникающего путём наложения мыслеформ одного смыслового рода на мыслеформы совершенно иного смыслового уровня или мирообъяснения вмешательством сверхсилы (как правило, форма научного атеизма-это одна из форм теизма, не проявляющегося до возникновения замешательства разума учёного).Люди до конца не понимают вселенную, но тем не менее пытаются её упорядочить при помощи субъективной формы времени, которая соотносима только с обществом и всеми его процессами. И вряд ли Вселенную можно объяснить до конца при помощи существующих человеческих символов описания мира. Они могут это сделать до определённого уровня. Но тем не менее многие пытаются подстроить Вселенную под выдуманную мыслеформу. Особо продвинутые из этих людей выдумывают формулы, применение которых может переносить во времени. Но как можно переносить в том, чего не существует, как отдельной материальной плоскости? Вероятно, поэтому они зашли в тупик, выхода из которого с существующим уровнем мышления не найдётся! Для расширения парадигмы необходимо изменить составляющие, на основе которых она строится. Поэтому далее для ясности мы попытаемся осмыслить существующие формы времени и затем перейдём к его общественной форме.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука