Нейромания. Как мы теряем разум в эпоху расцвета науки о мозге

   (13) Замечательный анализ проблемы свободы воли можно найти в: John Martin Fischer et al., Four Views on Free Will (Malden, MA: Blackwell Publishing, 2007); о свободе воли см.: Robert Kane, The Oxford Handbook on Free Will (Oxford: Oxford University Press, 2005); и Daniel Dennett, Elbow Room: Varieties of Free Will Worth Having (Cambridge, MA MIT Press, 1984). По оценкам Майкла Газзаниги, «98 или 99%» специалистов в области когнитивной нейронауки разделяют приверженность редукционному материализму в поисках объяснений психических явлений; см.: Jeffrey Rosen, “The Brain on the Stand”, New York Times Magazine, March 11, 2007. Убеждения философов более разнородны в соответствии с опросом, получившим название «Свободная воля: компатибилизм, либертарианство или отсутствие свободной воли» (“Free Will: Compati- bilism, Libertarianism, or No Free Will?”) и проведенным Дэвидом Чалмерсом (David Chalmers) в ноябре 2009 года. Результаты опроса выложены на:В опросе участвовала выборка из 931 респондента: 59% принимали или склонялись к компатибилизму; 13,7% принимали или склонялись к либертарианству; 12,3% принимали или склонялись к свободе воли; и 14,9% — выбрали «другое». Джерри Койн (Jerry Coyne) процитирован в “You Don’t Have Free Will”, The Chronicle Review, March 18, 2012,article/Jerry-A-Coyne/131165/. Как замечает Койн, детерминизм тоже не может быть доказан. Возможно, у вас есть только один-единствен- ный выбор, но, судя по всему, невозможно доказать, что вы не могли сделать ничего другого; процитировано в: Harris, Free Will, 76nl7.

   (14) «Причинный вакуум» — это выражение Патрисии Черчлэнд: Patricia Churchland, “The Big Questions: Do We Have Free Will?”, New Scientist, November 2006,land/papers/newscientist06dowehavefreewill.pdf. Некоторые мыслители привлекают квантовую физику в поисках способа опровержения индетерминизма. В конечном счете мы созданы из электронов, а они не следуют законам причинности ньютоновской физики. «Поведение» электрона зависит от распределения множества различных состояний в одно и то же время. Но пока ведутся споры о том, оказывают ли влияние случайные субатомные события (квантовая неопределенность) на функцию мозга и человеческое поведение. См.: Roskies, “Neuroscientifi с Challenges to Free Will and Responsibility”.

   (15) Nancey Murphy and Warren Brown, Did My Neurons Make Me Do It? Philosophical and Neurobiological Perspectives on Free Will (Oxford: Oxford University Press, 2009); обратите особое внимание на главу 5.

   (16) “Hume on Free Will”, Stanford Encyclopedia of Philosophy, “1. Two Kinds of ‘Liberty’: The Basics of the Classical Interpretations”, December 14, 2007,Janet Radcliffe Richards, Human Nature After Darwin: A Philosophical Introduction (London: Routledge, 2000), 148. Кроме того, по мнению философа Харри Франкфурта, свобода поступить иначе — это не тот тип свободы, который требуется для нравственной ответственности: Harry Frankfurt, The Importance of What We Care About (Cambridge: Cambridge University Press, 1998), viii. Заметьте, что философы обсуждают смысл и доступность для понимания понятия «быть способным поступить иначе», называемого также принципом альтернативных возможностей. Доступный широкому читателю анализ можно найти в “Could Have Done Otherwise”, The Information Philosopher,pher.com/freedom/otherwise.html. См. также: Ronald Bailey, “Pulling Our Own Strings”, Reason, May 2003, 24-31; «Разница между ответственным и неответственным мозгом, — говорит философ Дэниел Деннетт (Daniel Dennett), — «[это есть] разница в способности [или неспособности] этого мозга реагировать на информацию, реагировать на рациональную логику, быть способным к рефлексии».

   (17) Roy F. Baumeister, William A. Crescioni, and Jessica L. Alquist, “Free Will as Advanced Action Control for Human Social Life and Culture”, Neuroethics 4, no. 1 (2011): 1-11; Eddy Nahmias, “Why ‘Willusionism’ Leads to ‘Bad Results’: Comments on Baumeister, Crescioni, and Alquist”, Neuroethics 4, no. 1 (2011): 17-24; Shaun Nichols, “Experimental Philosophy and the Problem of Free Will”, Science 331 (2011): 1401-1403 («компатибилистские взгляды, похоже, оказываются более предпочтительными, когда включается эмоциональное восприятие» [1403]); Eddy Nahmias et al., “Is Incompatibilism Intuitive?”, Philosophy and Phenomenological Research 73 (2006): 28-53; Shaun Nichols and Joshua Knobe, “Moral Responsibility and Determinism: The Cognitive Science of Folk Intuitions”, Nous 43 (2007): 663-685; Adina Roskies and Shaun Nichols, “Distance, Anger, Freedom: An Account of the Role of Abstraction in Compatibilist and Incompatibilist Intuitions”, Philosophical Psychology 24, no. 6 (2011): 803-823; Tamler Sommers, “Experimental Philosophy and Free Will”, Philosophy Compass 5, no. 2 (2010): 199-212; и “Critiques of xphi”, Experimental Philosophy (blog),edu/~jk762/xphipage/Experimental%20Philosophy-Critiques.html. Воз