Неизведанные грани обусловленного ума

Но по-настоящему прикоснуться к счастью и удовлетворению будет гораздо проще, не разделяя мир на все меньшие части при помощи ума, а наоборот, синтезировав все окружающее. Увидеть не различие одного от другого, а их общность, то, что их объединяет, в конечном счете, увидеть целостность всего мира. Такой подход и такой образ мышления, растворяет эго и сам ум, именно в этом его ценность. Это и есть начало выхода из ума или начало медитации. Но эго и ум не хотят сдавать своих позиций, не хотят приуменьшать свою значимость. Ум проявляет себя как живое существо, защищающее свою жизнь. И хотя бы временная его остановка, оценивается умом как собственная смерть, в результате чего деятельность ума может только усиливаться, и происходит это бесконтрольно со стороны человека, то есть человек этого не осознает. Для эго весьма неприятно и болезненно слышать о том, что оно только часть этого мира и как принято считать в различных духовных традициях, иллюзорная часть, которой в действительности нет, а есть лишь совокупность реакций на окружающий мир, выработанных прошлым опытом. Именно процесс синтеза и понимания единства всего приближает человека к медитации и выходу за пределы ума. Выход за пределы ума ни как из школы, когда ученика выгоняют за неуспеваемость, то есть когда ум не развит и человек им не владеет, а некоторые успехи в остановке ума обусловлены его низкой дееспособностью. Правильный выход за пределы ума похож на выпускной, когда ученик прошел этот этап и способен идти дальше. При том, что ум функционален, чист и находится под властью человека.

Именно аналитический подход ума противопоставляет материальное духовному. Подобно тому, как в материальном мире ум привык, что можно только что-то одно или направо, или налево, или то, или это. Так и здесь, он по привычке разделяет на материальное и духовное, находя в них различия. Рассуждение ума о духовности и строительство на эту тему различных концепций это попытка объять необъятное и если что-то и получится, то это по определению будет уже что-то материальное. В лучшем случае, если это делает развитый ум, то будет указано направление, даны способы и ориентиры, двигаясь в сторону которых, человек подойдет к пределу понимания, доступного уму. И в случае должной подготовки пройдет далее, где понимание перейдет на более качественный уровень. Но ощутит это человек уже не при помощи ума, а всем собой. Если же о духовности рассуждает неискушенный ум, то духовное станет просто противоположностью материального, причем и то и другое будут иметь схожие качества.

Необходимость духовного и материального в нашей жизни можно сравнить с необходимостью в квартире, как различных предметов, так и пустоты, пустого пространства, не захламленности или чистоты. Ведь чистота это когда нет ничего лишнего, того, чего не надо. Кстати, один из основных принципов йоги, касающийся внешнего проявления человека, это свобода от не необходимого. То есть ученику предлагают обратить внимание на пустоту и начать со своего образа жизни, а именно убрать из жизни тысячу и одну не нужных вещей, которые оказываются таковыми при внимательном рассмотрении. Только гармоничное сочетание, в этом примере, различных предметов в квартире и пустого пространства, создаст оптимальные условия жизни. Правда, у каждого свои ощущения оптимального. Чем больше человек направлен вовне, чем больше он материально ориентирован, тем более ценно для него все то, что можно увидеть глазами и потрогать. Но ценность представляет не только это, в нашем мире противоположностей всегда есть и другая крайность и это пустота. Самый простой и наглядный пример важности и необходимости как наличия чего либо, так и пустоты это удовольствие, которое получает человек как от дневной активности во время бодрствования, так и от расслабления ночью во время сна. То есть периоды пассивности и набора сил, как минимум, так же важны, как и периоды активности, а то и являются определяющими.