Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

Первая причина – предки скифов могли напомнить аримаспам о том, что они с ними управляются одной и той же семьей и, по-сути, являются, чуть ли не родственниками, а между родственниками война, как-то, вообще дело не правильное.

Вторая причина могла состоять в том, что сил исседонов и предков скифов стало вдвое больше (223 единицы). Организованная и управляемая сила – это уже не толпа, хоть и большая по численности.

Третья причина могла состоять в том, что предки скифов могли захватить заложников среди аримаспов, проживавших по соседству с ними все в том же Приольхонье. Теперь уже аримаспам мог быть выставлен ультиматум: «Хоть один волос упадет с головы исседона – ваши соплеменники будут перебиты».

Кроме того, легенда повествует о том, что исседоны вытеснили скифов, что указывает на то, что исседоны были более многочисленны, нежели предки скифов. Но, это нами, как раз и показано несколько выше. Все это указывает на то, что предки скифов сами могли оказаться в роли заложников, но теперь уже у исседонов. На наш взгляд, именно это следует понимать под «вытеснением».

Уход. Казалось, что ситуация патова. Однако таковой она вечно быть не могла. Кто-то должен был сделать первый шаг, позволявший ситуацию сдвинуть с мертвой точки и разрешить, тем самым, спор.

Было ясно, что аримаспы не оставят исседонов в покое: слишком тесно становилось в Прибайкалье, да и обычаи кровной мести требовали искупительной жертвы.

Исседонам и предкам скифов грозил или геноцид, или голодная смерть.

Надо полагать, во время переговоров, а таковые были, стороны пришли к взаимному пониманию того, что нарушение кровной мести делает невозможным проживание на одной и той же территории аримаспов и сколотов. Между ними лежит кровь.

Не имея возможности как-то повлиять на ход событий, предки скифов подчиняются обстоятельствам и вместе с исседонами начинают покидать Приольхонье: лучше покинуть обжитые места и остаться в живых, чем уцепиться за них как вошь за кожух и погибнуть.

Такое развитие событий устраивало и аримаспов: нет источника боли – нет и самой боли. В этой ситуации, аримаспы не видели необходимости воевать с предками скифов (по-сути, со своими родственниками).

Вместе с предками скифов и исседонами Приольхонье начало покидать и население будунской и шумилихинской культурных групп.

Единственным направлением, куда переселенцы из Приольхонья могли уйти со своей родины, было южное направление – район низовий реки Селенги, а далее в степи Монголии.

Но путь в степи Монголии лежал через Приангарье. Вряд ли аримаспы Приангарья были рады появлению такой массы людей на своей территории и потому не могли не помочь своим северным собратьям вытеснить и исседонов, и предков скифов подальше на юг в Южное Прибайкалье.

С уходом предков скифов, исседонов и населения будунской и шумилихинской культурных групп из Приольхонья, все Западное Прибайкалье оказалось в руках аримаспов. С этого момента начался третий этап формирования бутухейского погребального ритуала, который характеризуется распространением в первой половине I тысячеления до нашей эры на большей части территории Предбайкалья. В его ареал включаются Южное Приангарье111, северо-восточное и северо-западное побережье Байкала112. В это время на побережье Байкала формируется единая историко-культурная область, у населения которой в результате тесного взаимодействия на протяжении значительного исторического периода сложились схожие культурные традиции.

Если бы на этой территории после этого кто-то из проживавших здесь народов (исседоны, предки скифов, будунцев) остался, то на рассматриваемой территории начался бы новый виток этногенеза и было бы отмечено начало формирования новой культуры. Но формирования новой культуры на этой территории не последовало. Значит, Прибайкалье полностью оказалось во власти аримаспов-бутухейцев.

Рис. 4. Карта археологических культур Прибайкалья 730 г. до н.э.

Сложившаяся ситуация позволяет отметить еще одну особенность – Прибайкалье на долгие века освободилось от своего первого населения – носителя Y-хромосомной гаплогруппы R1a1.

Глава II…пламя

И вот настал момент, когда мы можем шаг за шагом проследить за изменениями этнического мира, произошедшими в результате продвижения предков скифов на запад. То есть, пришло время ознакомиться с тем, как шло изменение этнического мира в результате ухода предков скифов со своей легендарной прародины в Европу, сравнив то, каким он был, с тем, каким он стал?

Появляется возможность проследить и за тем, каким путем предки скифов шли на запад. Не по воздуху же они туда перелетели!? Да и не по щелчку пальца… А заодно и поставить точку в споре о том, как именно пролегал путь предков скифов на запад.

Южное Приангарье. После того как предки скифов с исседонами покинули Приангарье, они оказались в южном Прибайкалье. И вот ту началось! Переселенческий поток все больше и больше стал напоминать снежный ком, с каждым днем увеличивающийся в размерах.