Неизвестные скифы. Том II. В пути на новую родину

Третья группа населения хоронила своих покойников скорчено на правом боку головой на север132 в ямах с подбоем, что указывает на участие в формировании культуры Шацзин населения культуры Лингтай. Использование подбоев – характерная черта погребения, использовавшаяся в Ганьсу и Цинхае133.

Около 2 процентов населения культуры было представлено населением, хоронившим своих покойников вытянуто на спине головой на восток. Надо полагать, эта группа населения была представлена потомками селенгинско-даурской культуры134.

Самым большим по численности населением в культуре Шацзин было население, хоронившее своих покойников вытянуто на спине головой на северо-восток и составлявшее около 55,7 процентов от общего количества населения культуры135. Эта группа населения, так же была представлена потомками населения селенгинско-даурской культуры.

Как видим, основная масса населения культуры Танван, хоронившая своих покойников вытянуто на спине головой на запад и северо-запад, снялась со своих мест и отправилась на запад.

То же самое сделало и население культуры Шацзин, хоронившее своих покойников скорчено на правом боку головой на север.

Глава IV. В пути

В данной главе проследим за движением переселенцев из Приордосья, Нинся, Ганьсу и Приольхонья, отправившихся на запад.

Испытывая постоянное давление с востока, переселенцы культур Танван, Шацзин, дворцовской и Чаодаогоу по ганьсуйскому коридору уходят со своих земель все дальше на запад, увлекая в своем движении за собой и население культуры Лингтай.

Поскольку для переселенцев с востока Синьцзян оказался закрытым, переселенцы стали обходить Синьцзян с севера, двигаясь между северными отрогами Восточного Тянь-Шаня и южными отрогами Монгольского Алтая.

По этой причине территории культур Сыдаогоу, Баньцзегоу и Тяньшаньбейлу были обойдены с севера, а население этих культур остались на своих местах.

Хангай. В это же время, поток переселенцев с Селенги, шедший на запад, подошел к Хангаю136, что привело к вытеснению населения культуры херексуров с территории своего проживания.

Население культуры херексуров, в противостоянии с тырганцами, в основном было исреблено, а остатки вынуждены были переселиться на северные склоны Саян на территорию Тувы в район Монгун-Тайги137.

Еще одна группа херексурцев отошла за запад, влившись, таким образом, в переселенческий поток.

Появление на территории монгун-тайгинской культуры населения культуры херексуров, привело к исчезновению монгун-тайгинской культуры. Часть, монгун-тайгинцев, конечно же, осталась в Туве, но еще часть, влилась в переселенческий поток на запад.

Население культуры оленных камней так же ушло на запад, а культура перестала существовать.

Отход монгун-тайгинцев, херксурцев, тырганцев и плиточников на запад становится причиной перекройки всей этнической карты степей и полупустынь, находившихся к западу и югу от Алтайских гор.

Пройдя Хангай, предки скифов, исседоны, шиверцы и бутухейцы продолжили свое движение на запад.

В районе Монгольского Алтая два миграционных потока (один поток, шедший с территории Селенги, и второй, шедший с территории Западного Приордосья) встретились. Соединившись, оба потока увеличили силу давления на население культур и этносов, оказавшихся на их пути.

Западный Хангай. С мест своего проживания было сдвинуто и население культуры Лингтай.

При этом часть населения культуры Лингтай устремляется на север и некоторое время спустя, перевалив через горы Монгольского Алтая, обосновывается в предгорьях Западного Хангая, добив, таким образом, население культуры херексуров. В результате на этой территории начинается формирование улуг-хемской археологической культуры (700-400 гг. до н.э.). Население названной культуры хоронило своих покойников скорчено на правом боку головой на север.

Алтай. Вторая группа населения культуры Лингтай, продолжила свое движение на север и остановилась в бассейна реки Катунь и ее притоков138.

В результате появления в Алтайском регионе нового населения, происходят изменения культурного характера: куртский этап бийкентской культуры (конец IX – 1-я половина VIII вв. до н.э.)139 сменяется семисарским этапом все той же бийкенской культуры (2-я половина VIII – 1-я половина VII вв. до н.э.). Формирование нового этапа происходит на основе прежней культуры и культуры Лингтай.

Доминирование в новой культуре и в новом этносе оказывается в руках населения культуры Лингтай.

Со сменой культуры происходит и смена обряда захоронения, а значит и поз покойников в погребениях. Если население куртского этапа бийкенской культуры хоронило покойников скорчено на правом боку головой на северо-запад, то население семисарского этапа бийкенской культуры – скорчено на правом боку головой на север.