Неизвестный алмаз. Обычная тайна волнового процесса

Религия Атона не только не изменила традиционных представлений об элементах личности (ба, ка, имя), но даже способствовала развитию «приватного» культа, следы которого были обнаружены в домах жителей города Солнца. Эти люди поклонялись уже не предкам или традиционным божествам, а царственной чете, которая приносит жертвы Атону и получает от него жизнь. Как можно убедиться, посетив зал Атона на первом этаже Каирского музея, некоторые горожане имели у себя дома настоящие наосы в форме фасада храма, которые служили жертвенниками для отправления культа царской семьи – священного посредника между человечеством и Атоном. В соответствии с символикой, принятой в амарнском искусстве, наиболее распространённым объектом почитания была триада: Эхнатон, Нефертити и одна из их дочерей».

«Фараон – космическое существо. В нем соединены мужское и женское начала. Что касается египетского государства, то верховную сакрализованную власть в нем осуществляет царствующая чета. Эту вечную для Египта истину Нефертити и Эхнатон олицетворяли с особой наглядностью».

Явление этой пары в мировой истории настолько необычно даже для нашего времени, что породило ряд гипотез. Например, что эти люди могли быть представителями древнейших цивилизаций Атлантиды или Сириуса, помогавшие нам на начальном пути нашего развития. Подобное предположение каких-то тридцать лет назад могло бы показаться весьма фантастичным, но сегодня, в начале XXI века, когда даже Ватикан признал возможность существования внеземных цивилизаций, оно не кажется таким уж слишком необычным. А что может произойти в нашем понимании ещё, скажем через тридцать лет? Так это или не так – покажет дальнейшее развитие событий. Мы сейчас не будем касаться такой темы. Не наша это задача. Важно другое.

Одностороннее, технократное развитие человечества – не гармоничный путь развития. Без духовной составляющей человеческой личности мы обречены на деградацию. Это понимали все существовавшие и понимают все существующие высокоразвитые цивилизации. И может быть, тогда, три с половиной тысячи лет назад, была попытка показать нам, что без веры в созидательную силу нечеловеческой природы, без любви к ней у нас ничего не получится?..

«Духовный опыт Эхнатона и тексты амарнской эпохи не раз поражали ученых-христиан, занимавшихся этим периодом. Можно ли считать, что вера Эхнатона была – в какой-то степени – предвосхищением христианства, глубоким прозрением божественного единства, которое по необходимости вылилось в монотеизм?

Атон, действительно, предстаёт перед нами как чисто духовная сила, порождающая жизнь. Дэниэл-Ропс, поражённый глубиной образа Атона, ставит вопрос: «Не есть ли это то самое божество, которое, как нам кажется, постигаем мы; не есть ли это наш Бог?»

Если признать, что приверженцы древних религий, и особенно религий Ближнего Востока, неосознанно готовили пришествие Христа, то, конечно, бог Эхнатона обнаруживает особенно разительное сходство с Богом первых христиан. Однако такая точка зрения основывается исключительно на эволюционистском подходе к истории, который мы не разделяем».