Неизвестный Китай. Записки первого русского китаеведа

В это время член Обрядовой палаты и члены ее отделений выводят плясунов на красное крыльцо. Начальник хора начинает песню, начальник плясунов открывает пляску[76]. Высшие чиновники в церемониальном одеянии выходят на средину зала, делают три поклона до земли и, отступив, становятся на восточной стороне, а отселе каждый однажды проходит танец; по окончании пляски они опять становятся посреди тронной и, сделав три поклона до земли, уходят. После них являются с монгольскими свирелями и играют монгольские песни. Потом следует музыка и пляска корейская и других народов. Все сии потехи оканчиваются театром. Наконец все скрывается. Играет музыка на красном крыльце. Князья и чиновники встают со своих мест и делают три поклона до земли. Музыка умолкает. Бьют плетью. Начинает играть задняя музыка, и государь возвращается во внутренний дворец. После сего умолкает задняя музыка, и гости расходятся.

Точно таким же образом – с небольшим только изменением – совершается пир, делаемый государем по случаю своей женитьбы. На другой день после брака он входит в тронную Тхай-хо-дянь угощать тестя и родственников своей супруги. Стол для тестя ставится в самой тронной, в конце княжеских столов; а прочие родственники сидят по классам чинов в своих знаменах. Как скоро государь сядет на престол, тесть со своими родственниками становится на восточной стороне красного помоста и, обратясь лицом к северу, совершает три коленопреклонения с девятью поклонами в землю, чего не бывает при обыкновенном большом пире. После сего все отходят и садятся на своих местах. Пир совершается по вышеизложенному церемониалу; а пир при выдаче царевны дается в тронной Бао-хо-дянь, с некоторыми изменениями в самом церемониале.

Когда дается большой пир в тронной Тхай-хо-дянь или пир по случаю выдачи царевны, то Обрядовая палата предварительно распределяет места как для князей и вельмож, так для гражданских и военных чиновников, и, составив раскрашенный чертеж, представляет вместе с церемониалом государю на утверждение; а по получении указа сообщает этот чертеж в разные присутственные места для сведения. Сверх того палата сообщает куда следует, сколько князья должны представить баранов, вина и посуды для стола, сколько приготовить столов, разной посуды, палаток и даже дровяных углей для согревания вина.

На большой пир в тронной Тхай-хо-дянь употребляется 82 барана; а столы, баранов и вино обязаны князья доставить. Князья 1-й и 2-й ст. должны представить по три, князья 3-й и 4-й ст. – по два, а прочие князья, включенные в число восьми долей, – по одному барану. Недостающее число Обрядовая палата пополняет. Для пира по случаю выдачи царевны царский зять представляет 90 столов с 81 бараном, которых препровождает в Обрядовую палату для обряжения.

На прочие пиры, даваемые от имени государя, число баранов определено законом; а для обряжения баранов Обрядовая палата содержит 10 человек, выбираемых из низших пяти знамен.

Общие брачные обряды

В Китае брак, сколь ни важен по его отношениям к общественной жизни, не имеет связи с религией, а процесс брачного соединения двух полов утвержден только гражданскими постановлениями.

Два дома однофамильные, т. е. имеющие одно прозвание, не могут вступать в брачные связи, хотя бы они выше ста колен не имели никакого родства между собою. Касательно родства с женской стороны нет никакого ограничения; два родных брата могут жениться на двух родных сестрах; даже по смерти жены можно жениться на родной ее сестре. Маньчжуру и монгольцу ни жениться на китаянках, ни дочерей своих выдавать за китайцев не дозволяется. Но существенные обряды при браках – сватовство и сочетальная чаша – одинаковы как для китайца, так и для маньчжура, и для монгола в Пекине; только есть разность в видах по отношению к лицам.

Браки при Дворе, женитьба князей и выдача княжен, от начала сватовства до сочетальной чаши, совершаются по церемониалу, в котором количество и качество даров со стороны жениха и угощение при сговоре и бракосочетании предписаны законами соответственно достоинству лиц.