Некоторые основные принципы Буддизма

Цвет, звук, запах, и вкус также являются вторичными элементами материи. Прикасание, однако, обеспечивается самими первичными элементами.

3.Орган жизни

Орган, который оживляет и сохраняет жизнь в организме.

4.Психическая основа

Органы и нервные ткани, которые функционируют как поддержка сознания в мыслительном процессе. Агрегат формы содержит полностью материальную сторону существования. Психическая сторона распространяется среди остальных агрегатов.

Ум для Буддистов, это – не просто устройство, а сложная совместная деятельность, включающая четыре фактора: чувство, восприятие, психические образования и сознание.

5.2. Чувство

Чувство – это психический фактор, который обладает функцией переживания «аромата» объекта, эффективного качества объекта. Существуют три основных типа чувств: приятный, болезненный и нейтральный. Чувство можно дальше подразделять в зависимости от органа , с помощью которого оно возникает: чувство, возникающее на основе контакта с глазом, с ухом, с носом, языком, с телом и с умом, и они составляют восемнадцать типов чувств (три типа от каждого органа чувств).

5.3. Восприятие

Это психическое действие обхвата отличающегося качеством объекта. Восприятие принимает к сведению признаки объекта, оно различает и замечает.

Восприятие делится на шесть категорий на основе органов чувств, который его воспринимает.

1.  Восприятие формы

2.  Восприятие звука

3.  Восприятие запаха

4.  Восприятие вкуса

5.  Восприятие прикасания

6.  Восприятие мыслей

5.4. Психическкие образования (образы)

Эта группа понятий, которая составляет количество волевых факторов. В Абхидхамме (Метафизике) упоминается 52 типа психических образований. Из них самым важным является сила воли или воля. Этот психический фактор, который возникает в нас, чтобы заставлять нас действовать с помощью тела или речи. В психические образования также входят все различные желания и эмоции, включая благожелательные и неблагожелательные корни. Основными психическими корнями неблагожелательных действий являются жадность, злоба и заблуждение, и основными психическими корнями благожелательных действий являются щедрость, благожелание и мудрость.

5.5. Сознание

Сознание, - это ключевой фактор ума. Это основная осведомленность объекта, освещение осведомленности, которое сделает возможным всякое переживание.

Сознание делится на шесть типов, на основе базы возникновения

1.  зрительное сознание – осознает визуальные объекты

2.  слуховое сознание – осознает звук

3.  обонятельное сознание – осознает запах

4.  вкусовое сознание – осознает вкус

5.  телесное сознание – осознает прикосновение, образы, абстрактные понятия и т.д.

6.  умозаключительное сознание – осознает объекты органов чувств, такие как виды, звуки и т.д., и психические объекты, такие как идеи, взгляды, образы, абстрактные понятия и т.д.

Сознания видимо похожи на восприятие, но они выполняют разные функции. Сознание – это общая осведомленность объектов, в то время как восприятие является особенным фактором, которое охватывает отличающиеся качества объекта.

6. Камма

Есть огромное разнообразие между живыми существами в мире. Есть люди и животные разных видов. Что обусловливает нас, чтобы переродится в определенной форме? Происходит ли оно случайно, без какой-либо причины, или есть некий принцип, который стоит за ним? Что определяет форму нашего перерождения?

Будда отвечает на этот вопрос словом на языке Пали «Камма». Камма – это фактор, который определяет специфическую форму перерождения, и она же определяет число испытаний, которое мы проходим в течение нашей жизни. Камма буквально означает действие, поступок или деяние. Но в буддизме она означает волевое действие.

Будда говорит:

«Монахи, это волю я называю каммой. Имея волю, существо затем действует телом, речью или умом».

То, что на самом деле кроется за всеми действиями, является сущностью всех действий, это – воля, сила воли. Вот эту волю, выражающую себя как действия тела, речи и ума, Будда называет каммой.

Это значит, что неволевое действие не является каммой. Если мы случайно наступим на несколько муравьев, в то время, когда идем по улице, это не камма убиения, так как не было намерения убить. Если мы сделаем некое заявление, веря, что это правда, и оно обернется неправдой, то это не камма лжи, так как не было намерения обмана.