Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Время исчезновения язычества можно определить довольно точно: язычники кладут в погребения вещи, необходимые покойнику в ином мире. Этот «иной мир» язычника существенно не отличается от «этого» мира. Христиане верят, что в мире ином вещи покойнику не нужны, и их с ним не кладут.

Не кладут и сопроводительную пищу — корчаги с кашей, сосуды с водой и молоком, куски разрубленных туш. Христиане не кормят покойника, не дают ему пищу на время похода в иной мир.

Естественно, христиане не сжигают трупы. Наоборот, для них важно, чтобы труп сохранялся полностью, лежа на спине и головой на запад. Мессия придет с востока, там вострубит труба… И мертвые встанут, сразу лицом к мессии.

Так вот — в домонгольское время языческие погребения известны по всей Руси. Везде. До середины XII в. не было на Руси области, в укромных уголках которой не жили бы и не справляли своих обычаев язычники.

Напомню: языческое капище Медвежий Угол громил Ярослав Мудрый спустя десятки лет после 988 г., в 1010 или 1015 г. А Збручский центр дожил до монголов… Вдумаемся: правит Ярослав Мудрый… Делит Русь между сыновьями… Идет по Руси лихая недобрая междуусобица; возникают, рушатся, дробятся новые государства. Растут новые городские центры, пишутся книги, осваивается целая новая страна в междуречье Оки и Волги.

Мстислав удалой получает от печенегов редкий и ценный подарок: чашу, сделанную из черепа его предка, князя Святослава. По одной версии, он тут же сжигает эту чашу в пламени погребального костра. По другой— она до сих пор лежит в запасниках одного южного музея… причем как минимум три музея уверяют, что именно у них и хранится подлинный череп Святослава.

Во Франции королева Анна Ярославна подписывает государственные документы, как «русская королева». Ее тетка бежит от своего впавшего в сатанизм мужа, германского императора Генриха.

А все это время в Збручский центр каждый год приходят паломники, самые завзятые язычники. Волхвы речитативом читают молитвы, жрут ритуальное мясо кабанов, торгуют языческими оберегами…

И вообще за пределами узкой полосы по Пути из варяг в греки язычником остается всякий, кому этого хочется.

В конце XIV в. на Западной Руси этого уже нет. Элементы языческого обряда доживают до середины — конца XIV в. разве что в глуши белорусских лесов. Но и там этого немного.

В Волго-Окском междуречье только в XV в. окончательно перестали класть в могилу с покойниками вещи: оружие, орудия труда с мужчинами; иглы, украшения с женщинами. Значит, часть современников уже Дмитрия Донского, во времена Куликовской битвы, и даже Ивана Третьего, во времена Стояния на Угре, оставались язычниками. Особенно в деревнях.

В XV в. финское население окрестностей нынешнего Петербурга поклонялось деревьям и фантастическим растениям, которые похожи на овец и приносят ягнят. Впрочем, и русские показывали иностранцам шапки, сделанные из шкуры этих фантастических существ.

Жизнь многих поколений на Руси прошла в стране с двумя верами: языческой и православной.

Двоеверие

Но и крещеные жили сразу в двух разных мирах: и в мире христианства, и в мире язычества. Не случайно же у всех первых князей — по два имени. Ольга крещена как Елена. Владимир крещен как Василий. Именем Ярослава Мудрого названы два города: Ярославль, и Юрьев. Оба города названы разными именами одного человека, потому что крестильное имя Ярослава Мудрого — Юрий.

Два имени имели и приближенные князей, бояре, и дружинники, и все простолюдины — все русские-русины, принявшие таинство крещения.

За этим обычаем — иметь имя христианское и имя языческое, стоит огромный пласт представлений, получивших название сначала в Церкви: двоеверие. Потом этот термин переняла и наука.

Двоеверие означает, что человек совершенно искренне ходит в церковь, крестится и молится Богу, вешает в доме иконы, крестит детей и уважает священников. Но так же он почитает и языческих богов, и может поклоняться им, приносить жертвы, беседовать с ними. Тоже совершенно искренне. А если ему сказать о странном противоречии, он страшно удивится: «Но это же совсем другое дело!»

В сознании двоеверцев одновременно существует и христианство, и язычество, и они как-то не особенно мешают друг другу. Постепенно, конечно, языческий пласт культуры тускнеет, слабеет, забывается, и через 2–3 поколения исчезает совсем. Об этом можно говорить так уверенно потому, что ничего нового и ничего специфичного для Руси в двоеверии нет. Такую стадию в своей духовной жизни прошли очень многие народы; ученые изучали явление на примере народов, крещенных в XVIII–XIX вв., и двоеверие изучено очень хорошо.