Некрещеная Русь

В конце XI в., уже через сто лет после крещения, в Новгороде появился некий волхв и стал высказываться в этом духе. Мол, от христианства голод и всевозможные заболевания. Огромная толпа народа собралась вокруг волхва и слушала его вполне серьезно. Только дружинники и кучка горожан окружили князя Глеба Святославича. Никакие доводы словесные на волхва и его свиту не действовали.

Тогда князь поступил радикально: спрятал под одежду топор и подошел к волхву.

— Вот ты вещаешь о том, что ждет нас всех, и нескоро… — спросил князь. — А скажи — что будет с тобой самим сегодня?

— Великие дела совершу! — высказался умный волхв.

Молодец волхв! Не сказал, какие именно великие дела — и тем самым дал себе возможность творить что угодно, а задним числом наименовать эти поступки великими делами. И говорить — вот, мои предсказания сбываются!

Но и князь оказался не лыком шит. Достал он из-под плаща топор, и одним ударом развалил голову язычнику. Тот и пикнуть не успел. Народ, с одной стороны, понял намерения князя и разбежался: а ну как князь этим волхвом не ограничится? А с другой стороны, понял народ, что никакой он не святой, этот волхв. Собственной судьбы на считанные минуты вперед не видит, а туда же — вещает от имени вечности и на поколения вперед.

Еще в XIII–XIV вв., уже после монгольского нашествия, в городах могли проявляться самые натуральные «волхвы» — то есть языческие жрецы, а православные вели с ними нешуточные баталии. Не всегда только словесные.

В летописях XI в. утверждалось, что многие в деревнях приносят жертвы «бесам» — то есть языческим богам, жертвуют болотам и колодцам, молятся по языческой обрядности «под овином, или в роще, или у воды»[108].

По словам летописца, в начале XII в. языческие обряды «творят вятичи и ныне».

Ростовскую землю окрестили во второй половине XI в. усилиями епископов Леонтия и Исайи. Примерно в это же время окрещен и полуфинский Муром. Но это опять же — крещение городского населения.

В середине XII в. монах Печерского монастыря Кукша был убит в земле вятичей — как миссионер, за проповедь христианства.

На Белом озере посланный из Киева Ян Вышатич в XI в. пришел с «попином» и с «отроками», то есть с младшей дружиной, с христианами. А все смерды в этой местности были язычниками, и проповедей слушать не желали.

Финно-угорские племена на севере и северо-востоке Руси — сплошь язычники по крайней мере до середины XIX в. Проповедников христианства они в лучшем случае прогоняли, а случалось и убивали.

Время исчезновения язычества можно определить довольно точно: язычники кладут в погребения вещи, необходимые покойнику в ином мире. Этот «иной мир» язычника существенно не отличается от «этого» мира. Христиане верят, что в мире ином вещи покойнику не нужны, и их с ним не кладут.

Не кладут и сопроводительную пищу — корчаги с кашей, сосуды с водой и молоком, куски разрубленных туш. Христиане не кормят покойника, не дают ему пищу на время похода в иной мир.

Естественно, христиане не сжигают трупы. Наоборот, для них важно, чтобы труп сохранялся полностью, лежа на спине и головой на запад. Мессия придет с востока, там вострубит труба… И мертвые встанут, сразу лицом к мессии.

Так вот — в домонгольское время языческие погребения известны по всей Руси. Везде. До середины XII в. не было на Руси области, в укромных уголках которой не жили бы и не справляли своих обычаев язычники.

Напомню: языческое капище Медвежий Угол громил Ярослав Мудрый спустя десятки лет после 988 г., в 1010 или 1015 г. А Збручский центр дожил до монголов… Вдумаемся: правит Ярослав Мудрый… Делит Русь между сыновьями… Идет по Руси лихая недобрая междуусобица; возникают, рушатся, дробятся новые государства. Растут новые городские центры, пишутся книги, осваивается целая новая страна в междуречье Оки и Волги.

Мстислав удалой получает от печенегов редкий и ценный подарок: чашу, сделанную из черепа его предка, князя Святослава. По одной версии, он тут же сжигает эту чашу в пламени погребального костра. По другой— она до сих пор лежит в запасниках одного южного музея… причем как минимум три музея уверяют, что именно у них и хранится подлинный череп Святослава.

Во Франции королева Анна Ярославна подписывает государственные документы, как «русская королева». Ее тетка бежит от своего впавшего в сатанизм мужа, германского императора Генриха.

А все это время в Збручский центр каждый год приходят паломники, самые завзятые язычники. Волхвы речитативом читают молитвы, жрут ритуальное мясо кабанов, торгуют языческими оберегами…

И вообще за пределами узкой полосы по Пути из варяг в греки язычником остается всякий, кому этого хочется.

В конце XIV в. на Западной Руси этого уже нет. Элементы языческого обряда доживают до середины — конца XIV в. разве что в глуши белорусских лесов. Но и там этого немного.