Нектар бессмертия

М: Наш источник, наш корень - это чувство Бытия, принцип ребёнка. Ввязывался ли он сознательно в какую-либо деятельность? Был ли у него вообще разум в тот период? И что вообще ещё есть там, кроме как этот главный принцип, принцип ребёнка?

П: Пусть кто-нибудь другой теперь задаёт вопросы.

М: Как они могут задавать реальные вопросы? Они задают вопросы, подержавшись за некую личность, а такая личность была построена после того, как они почитали и послушали кого-то ещё. Всё это - информативное "знание", почерпнутое снаружи, а вовсе не спонтанное Знание, не истинное Знание. У кого есть знание, что "он есть" и что это за "он есть"? Что это за принцип Шивы? В языке маратхи, шив значит "касание". Покажите мне касание Бытия.

Тщательно рассмотрите и исследуйте: как этот принцип, касание Бытия, вообще случился?

Всё космическое проявление целиком - это распространение касания Бытия. Этот Принцип заключает в себе пять элементов, три гуны и пракрити-пурушу.

П: Всё это великолепное творение - из омкары, касания Бытия. Это энергия, сила или просто идея?

М: Какие бы слова, титулы и идеи к вам ни приходили, это нормально в рамках целесообразности.

П: Этому Принципу дают имена, такие как Джагадамба - мать мира, Махишасура Мардини - разрушитель демона Махиши и т.п.

М: Что вы имеете в виду под Джагадамбой? Принцип, с утра распознающий бодрствующее состояние, это Джагадамба?

П: Но является ли этот принцип действительной энергией или просто концепцией, или иллюзией?

М: У него есть разум?

П: Это разновидность разума?

М: Вы можете полагать, что так оно и есть.

П: Вот то, что я хочу знать: это Проявление, которое вышло из меня, - стою ли я от него в стороне или я его часть?

М: Вы не в стороне от него. Это лишь ваш свет.

П: Снова и снова различные религии, тантры и пураны заявляют, что это - энергетический потенциал, это ананда, это шакти, оно заряжено любовью и так далее. Это наше глубинные впечатления, и когда мы оставим их, когда мы сдадим их, что нам делать тогда?

М: Где же нужда сдавать их?

П: Вы дали мне два уровня: на одном уровне я вижу эти взаимоотношения между моим проявлением и Мной, а на другом уровне разрастается чувство "Я Есть". Что мне делать?

М: Если вы заинтересованы в уровнях, то их миллионы, можете начинать считать. Но тот Принцип совершенно нельзя объективизировать как некоторую вещь, которую можно посчитать. Что есть вы? Что, как вы чувствуете, является вами, что есть ваш образец?

Что за толк в этом вашем бегании туда-сюда, социальной работе и т.п.?

В этом вещественном мире есть ли что-то неизменное? Вы пытаетесь делать столько вещей, например, различного рода общественные работы, чтобы сделать людей счастливыми.

Вы бреетесь сегодня, а завтра вам уже снова надо бриться, потому как борода ваша растёт.

Подобно тому, вы делаете людей счастливыми сегодня, а завтра они снова несчастны, и опять вы продолжаете делать их счастливыми, и так цикл продолжается, и вы оказываетесь пойманы в него. Первоначально, когда я погнался за духовностью, я оставил прапанча, то есть мирскую жизнь. Позже, когда я осознал смысл духовности, я пришёл к заключению, что и она подлежит выбрасыванию подобно воде после мытья посуды. Следовательно, сейчас я ни коим образом не связан с духовностью, потому как превзошёл её. Я не могу обсуждать этот вопрос в такой манере перед публикой. Они просто закидают меня камнями. Что есть вы? Какова ваша сущность? Увидели ли вы себя правильно? Можете ли вы сфотографировать свою истинную сущность в отсутствие тела-ума? После подобных разговоров, захотите ли вы повидаться со мной ещё раз?

П: Махарадж, после подобных визитов, когда я имел честь познакомиться с вами, этим персонажем по имени Нисаргадатта Махарадж, я чувствую, что получил солидный толчок в моем духовном развитии. Быть может, это чувство, которое остаётся три или четыре месяца спустя после такого визита, является некой разновидностью ликования. Я получаю гарантию, что остановиться у точки анкуры - "разрастания Я-Естьности", - реально. Само по себе это чувство - индикатор мудрости и интуитивного самосознания.

За последние три или четыре года, когда я посещал вас, я всегда возвращался с подобными впечатлениями и получил в результате некоторый покой, тишину.

М: Да, но это всего лишь стихание вашей умственной турбулентности. Вне того, всё это - ничто.

П: Но, Махарадж, разве это плохо? Мы получаем чувство спокойствия и благополучия после таких визитов. Вы осуждаете это?

М: Это всего лишь временное состояние, по прошествии некоторого времени оно исчезнет. С рождением начались три состояния - глубокий сон, бодрствование и знание "Я Есть". То, что вы испытываете, находится в сфере этого знания, оно связано временем. До рождения, испытывали ли вы нужду в чём-либо?