Нектар для души

О том, что все религиозные представления о загробной жизни являются домыслами церковных деятелей, ярко свидетельствует ведущаяся веками дискуссия о так называемом лимбе.

Лимб (от лат. limbus – рубеж, край) – это вымышленная католическими теологами специальная область Тонкого Мира, отдельная от рая, ада и чистилища. Необходимость в изобретении лимба появилась в ответ на вопросы верующих о месте пребывания душ некрещеных младенцев и праведников, умерших до вознесения Христа.

Этот вопрос действительно вырос в большую проблему для Отцов Церкви, долгое время не знавших, куда «определить» эти невинные души? Рай им не полагался по причине первородного греха, не снятого обрядом крещения. Обрекать их на вечные муки в аду, на чем настаивал Блаженный Августин (354–430), казалось нелогичным и противоречащим образу всемилостивого Бога. В самом деле, как можно упрекать в некрещении умерших младенцев или добродетельных язычников, покинувших земной мир в дохристианскую эпоху? Оставлять же вопрос без ответа тоже не годилось. Вот и придумали лимб, расположив его на самой границе ада. В «Божественной комедии» Данте лимб – это первый круг ада, населенный выдающимися представителями античной культуры.

Концепция лимба, существовавшая в представлениях римо-католиков на протяжении многих веков, в 2007 году была радикально пересмотрена. По решению Ватикана, утвержденному Папой Римским Бенедиктом XVI, некрещеных младенцев «перевели» в рай.

Православные христиане никогда лимба не признавали, с «переводом» некрещеных младенцев в рай не согласились, но и своей теории по этому вопросу выдвинуть не смогли.

«Куда они идут и где пребывают? Ответить на это никто не может. Тайна эта настолько велика, что в нее не проникали даже святые отцы», – посетовал иеромонах Иов (Гумеров) на сайте «Православие. ru» [119].

Другой православный священник, отец Олег (Моленко) также признал, что «вопрос о посмертной участи некрещеных младенцев в православной Восточной церкви до сих пор ясно не разработан и основан лишь на частных высказываниях некоторых отцов и свидетельствах лиц, бывавших Божьим изволением в потустороннем мире… Осторожно, гадательно и как сквозь тусклое стекло мы можем на основании известных истин и допущения существования многих других пока неизвестных нам истин говорить о посмертной участи некрещеных детей…» [120].

Вот так и рождались многие церковные догматы: «гадательно», рассматривая вопросы «сквозь тусклое стекло» собственных, нередко ложных представлений. В результате мы имеем огромное количество различных высокохудожественных описаний загробной жизни во множестве религиозных и светских источников. Их блестяще обобщили Хорхе Луис Борхес и Адольфо Бьой Касарес в знаменитой «Книге ада и рая», выдержки из которой мы предлагаем вашему вниманию:

«В аду сластолюбец брошен в объятия раскаленной в огне статуи женщины».

«Аллах великий создал адского огня семь слоев, один над другим, и между каждым слоем тысяча лет пути. И первому слою он дал название Джаханнам и уготовил его для ослушников из правоверных, которые умерли без покаяния… название шестого слоя – аль-Хутама, и уготовил он его для евреев и христиан… а в каждом помещении семьдесят тысяч огненных ложей, а на каждом ложе семьдесят тысяч способов пытки».

«…для каждого мусульманина в раю есть шатер, украшенный жемчугом, а внутри – пустой, пространством в шестьдесят кос (кос – древняя мера длины, равная 3,6 км – авт.); а в каждом углу праведника будут ожидать его жены, которые друг с другом не встретятся, и мусульманин будет поочередно любить их».

«В раю о нас станут заботиться гурии, девы с глазами, как звезды; их неувядаемое целомудрие будет возрождаться под поцелуями…»

«В небесном мире будешь обладать целым воинством женщин, а огонь не повредит твоих членов».

«В аду предусмотрены пытки для каждого преступления, каждого органа, каждого чувства: железо, огонь, ядовитые змеи, свирепые звери, желчь, яд – все пускается в ход. Одних волокут по острым топорам, других протаскивают сквозь игольное ушко, третьим грифы выклевывают глаза, плоть четвертых терзают вороны».

«Есть, говорят китайцы, гора, что зовется Малая Железная Ограда, окруженная другой горой – Большой Оградой. В пространстве между этими горами царит непроглядный мрак, там один над другим расположены восемь больших адов, каждый из которых окружен шестнадцатью малыми адами, а те, в свою очередь, – десятью миллионами других. В них каждому пороку соответствует особое наказание: гордых бросают в кровавую реку, развратников пытают огнем, скупых – холодом, гневливых пронзают кинжалами, дерзких погружают в нечистоты».

«В этом месте скорби нет наказания огнем: как можно терзать согрешивших благостным элементом, представляющим собой истинный образ Всевышнего? Жителей Дузака поедают ядовитые змеи, их пронзают кинжалами, удушают дымом и смрадом; болтливых женщин, досаждавших мужьям, подвешивают за язык».