Нектар для души

«В обители блаженных нет горестей, ее величина подобна небу и земле. Там сердце найдет все, что пожелает, а взгляд – все, что чарует; там исполняются все желания; воля попавшего туда непререкаема, а наслаждения бесконечны. Праведники отдыхают на сладостных ложах, в окружении прекрасных девушек с грудью белой, как алебастр, большими черными глазами и потупленными взорами…. Там любовники наслаждаются вечной молодостью».

«Для самого последнего из правоверных будут назначены семьдесят две гурии, или черноокие девы, одаренные ослепительной красотой, цветущей юностью и самой нежной чувствительностью; момент наслаждения будет продлен на тысячу лет, а способности счастливцев увеличены во сто крат для того, чтоб они были достойны своего счастья».

«И за то, что они терпели, Аллах воздаст им райскими садами и шелковыми одеяниями. Они будут возлежать на ложах, не зная ни зноя, ни мороза».

«Сад Эдемский в шестьдесят раз больше Египта; он расположен в седьмой сфере небосвода, открывается двумя алмазными вратами и заключает в себе шестьсот тысяч ангелов с лучезарными ликами. Когда в эти врата вступает праведник, ангелы снимают с него саван и облачают его в восемь плащей из „облаков славы“, на голову ему возлагают двойной венец из золота и драгоценностей, в руки дают восемь миртовых веток и, танцуя вокруг него, беспрестанно поют нежными голосами: „Вкушай твой хлеб и радуйся“» [121].

C высоты сегодняшних знаний можно было бы лишь посмеяться над выдумками наших предков, если бы не одно «но»: эти выдумки за сотни лет своего существования настолько вросли в сознание миллионов людей, что стали частью их системы представлений. Более того, тема «адских мук» продолжает активно развиваться представителями разных церквей, о чем с грустью поведал наш эксперт Артур Форд на страницах книги «Жизнь после смерти»:

«Иногда бывает даже трудно себе представить, до каких пределов способны доходить и протестанты, и католики в своих проповедях страха перед адским огнем. Недавно, например, в одной католической церкви мне попался некий памфлет для прихожан, где я обнаружил такие слова: „Дитя, если ты попадешь в ад, то там рядом с тобой всегда будет дьявол, чтобы бить тебя. Он будет бить тебя всегда, каждую минуту беспрерывно. От первого удара тело твое покроется нарывами и язвами, как у Иова. После второго тебе станет вдвое хуже, чем Иову. А от третьего удара тебе будет в три раза хуже, чем Иову. Так каким тогда станет твое тело, если дьявол будет бить тебя сто миллионов лет без передышки? Спроси завтра в семь часов вечера, что там делается с таким плохим ребенком? Дьявол ответит: «Этот ребенок горит в огне». Спроси опять через миллион лет, и получишь ответ: «Он горит». И сколько бы ты ни спрашивал, всегда получишь один ответ: «Он все горит в аду!»“»

Протестантство ничуть в этом не уступит. На такой вымысел у него найдется свой. Вот что написано в книге протестантских проповедей: „Когда ты умрешь, только душа твоя будет испытывать мучения. Это будет адом для нее. Но в судный день душа твоя воссоединится с телом, и ты окажешься дважды в аду; душа твоя будет источать кровавый пот, а тело – мучиться смертными муками. В таком же пламени, как и у нас на земле, тело твое будет вечно гореть не сгорая, по всем твоим жилам вечно будет растекаться боль, и каждый твой нерв станет струной, на которой дьявол будет вечно играть свою мелодию невыразимой адской скорби“.

Разве могут люди, постоянно подвергаемые подобным проявлениям садизма и мании величия, порожденных расстройствами и беспокойством больного ума, смотреть вперед, в будущую жизнь иначе, как с содроганием?» [58].

Страх смерти и боязнь заглянуть за порог земной жизни рождены именно такими проповедями, а система представлений человека определяет не только всю нашу земную жизнь, но и потустороннюю. Дело в том, что вымышленный ад на Том Свете превращается в реальный! И миллиарды душ погружаются в пучину страданий исключительно по вине тех религиозных деятелей, которые придумали ад и успешно внедрили представления о нем в сознание верующих. Впрочем, не будем забегать вперед, и рассмотрим, что в действительности происходит с душой умершего человека.

При изучении этого вопроса мы руководствовались тем принципом оценки доказательств, который применяется в судебных процессах: единичное доказательство, каким бы весомым оно ни казалось, не признается истинным, если не подтверждено другими, независимыми от него, свидетельствами.