Нектар для души

Первый: брали специальную книгу – молитвослов, подбирали молитву, подходящую случаю, садились перед иконой и зачитывали текст.

Второй: глядя на икону (в церкви или дома), обращались к Богу с какой-либо конкретной просьбой, формулируя ее произвольно, своими словами. Просили об исцелении себя или кого-то из близких, о даровании желанного или избавлении от неприятного. Закончив молитву, переключались на свои обычные дела и ждали, когда Бог подаст (исцелит, освободит и т. д.) Поскольку Бог ничего не выполнял, шли снова к иконе и повторяли ритуал. И опять ждали. После многочисленных бесплодных молитв начинали думать примерно так: «Значит, я недостоин того, чтобы Бог услышал мою молитву».

Эта ситуация очень напоминают ту, что сложилась у большинства читателей книги Ронды Берн «Тайна». Люди загадывали желание, что-то себе при этом представляли (как советовала Ронда Берн) и ждали. Поскольку ничего не исполнялось, объявляли книгу плохой и советы Ронды Берн не действующими.

С Богом иначе – его плохим объявить невозможно. Поэтому в случае с неисполнением молитвы плохим признавали все-таки себя. А суть-то одна! И в случае неисполнения желаний по рецептам Ронды Берн, и в случае неисполнения молитвы происходит нарушение технологии процесса при полном его непонимании!

Молитвы, как и желания, исполняются только при соблюдении определенных условий. Если условия нарушаются, то шансов на их исполнение вообще нет!

Разница между просто желанием и желанием, выраженным в молитве, небольшая, но есть. Когда человек «просто желает» чего-либо, он ни к кому персонально не обращается, его запрос обращен в безликое пространство.

При молитве то же самое желание имеет конкретного адресата – святого или самого Творца.

Первое и главное условие – это вера.

Раз мы говорим о молитве, то эта вера, в которой есть отдельные грани, каждая из которых очень важна. Рассмотрим каждую из них.

Первая грань – это вера в Творца, в Его всемогущество. С этой частью у верующих проблем нет – на то они и верующие.

Вторая грань – вера в то, что каждый человек находится постоянно в поле зрения Бога, что Он за всеми наблюдает и всех слышит. С этим трудностей тоже не возникает – статус Бога, как Всевидящего, прочно закреплен в сознании каждого верующего.

Третья грань – безусловная вера в то, что молитва будет исполнена. А вот с этим дело совсем плохо. Из тех многих десятков верующих, которых мы опросили лично, такой безусловной верой не обладал никто. Люди верили в это в принципе, они допускали такую возможность, но не на 100 %. Но сомнение даже на 1 % убивает молитву. Нельзя быть частично беременной. Еще говорят, что ложка дегтя портит бочку меда.

Мы полагаем, что с безусловной верой в силу молитвы дела обстоят плохо не только у наших учеников, среди которых мы проводили опросы. Этой верой не обладает подавляющее большинство верующих во всем мире (поскольку вера была получена со свидетельством о рождении, о чем написано выше). Если бы это было не так, мир был бы иным.

О мире, здоровье, любви и материальном благополучии ежедневно молятся сотни миллионов людей. Но никаких изменений ни на планете в целом, ни в жизни самих молящихся при этом не происходит. Это, наверное, доказывать не надо. Если же молитва приносит плоды, это тотчас объявляют чудом – настолько редкое это явление. Яркий тому пример – история с канонизаций Римского Папы Иоанна Павла II.

Канонизация – это причисление к лику святых, и она проходит обычно в две стадии, первой из которых является беатификация, что означает причисление к лику блаженных. Одним из необходимых условий беатификации является наличие факта чуда, произошедшего после смерти кандидата по молитвам к нему.

Ватикан начал этот процесс почти сразу после смерти понтифика, последовавшей 2 апреля 2005 года. По существующей в римской католической церкви традиции вопрос о канонизации ставится не раньше, чем через пять лет после смерти человека. Однако, учитывая заслуги покойного и тот факт, что уже в день его смерти миллионы верующих (по свидетельству журналистов) скандировали «Santo subito» («уже святой»), новый Папа Римский Бенедикт XVI решил нарушить традицию и уже 13 мая 2005 года объявил о досрочном начале процесса канонизации Иоанна Павла II.