Нелюбовь. Том 3

Еще интересный приведу пример. Представьте такую ситуацию, что у вас произошло недопонимание с человеком. Неважно, может быть, это ваша вторая половинка, может, ваш друг или сотрудник или одноклассник, – неважно. И у вас произошло с ним недопонимание. А этот человек от ума и социума. В нем нет ничего святого и светлого. И этот человек очень сильно вас подвел. Он, допустим, в пятый раз пообещал вам что-то и не сделал. Помимо этого, этот человек вам что-то третий раз сломал. Какую-то вашу вещь. А еще в очередной раз то, что вы ему давали, потерял. И теперь вы сидите с этим человеком, заводите этот разговор и всего лишь хотите с ним поговорить: что с ним не так, может, ему надо как-то помочь, что случилось. Хотите разобраться, чтобы этот человек хотя бы извинился и хотя бы признался в том, что, правда, не прав, виноват и что так делать нельзя, и что нужно с этим что-то делать. И представьте, вы с этим человеком ведете беседу, с этим грешником, и он берет и начинает говорить: «Да, я плохой, да, я неправ, я устал, у меня все плохо, я невнимательный, да, я все забываю, да, я обещал, но не успел. Я не знаю, как с этим быть, я пытаюсь как-то это исправить, но не знаю как, потому что у меня то, у меня это, а еще была ситуация, а здесь меня отвлекли, но я читаю книжку, надеюсь, она мне поможет». И представьте, это все вы слышите от человека, который вас в сотый раз подвел, с которым вы решили это все обсудить. И когда он вам это все озвучивает, что я сейчас описал, это тоже показатель того, что человек ничего не понимает, и что он грешный, и что он эгоист, и что он от мира ума. Знаете почему? Потому что за весь этот диалог он ни разу не сказал про вас и не подумал о вас. Понимаете? То есть насколько он обнаглевший, что помимо того, что он сделал вам столько гадостей, он дальше продолжает вокруг себя все эти истории выстраивать, говорить только о себе, говорить о своих проблемах, говорить о том, какое он ничтожество вместо того, чтобы хоть один процент соизволить не о себе думать, а о тебе. И получается, что, представьте, вы с этим человеком беседуйте, а как он должен был бы себя вести, если бы он был с добродетелями? Он бы взял и сказал, допустим, мне: «Александр, я понимаю, что я вас в этом подвел, а в этом вам так нехорошо было, а там, представьте, вы бедный стояли на улице, ждали меня два часа, а тут я вам обещал это привезти, и из-за этого вы не смогли попасть домой, потому что я вам не довез ключ, я даже не представляю, каково вам было, куда вы пошли. Я извиняюсь и надеюсь, вас это не сильно травмировало». То есть человек, который с добродетелями, он так бы выяснял отношения. Он бы думал о вас. Провинившийся подлец, он должен думать о вас в диалоге. Вот как должен себя вести человек с добродетелями. А человек с грехами и умом, ему вообще наплевать на вас. Он вроде говорит, что он виноват, но он, все равно, даже весь диалог строит на том, что говорит о себе любимом, какой он бедный, несчастный, и как у него там все плохо, рассказывает все из своей жизни истории, и вообще ни одного процента не соизволил задуматься о вас. И это эгоизм, это грехи. Тоже возьмите это на заметку.

Очень есть интересный пример грехов и добродетелей, как это все работает во взаимоотношениях с людьми. Ибо люди грешные, они же всегда делают больно всем другим людям. Они это делают, конечно, не специально, но они так устроены. То есть грешные люди – это сразу опасность. И грешный человек так себя ведет, что если он сделал вам гадость, он может даже искренне сказать, как он извиняется, что он не хотел вам эту гадость делать, что он чувствует вину. Вам грешный человек может это сказать, но это же всего лишь слова. А все же видно больше по поступкам. Представьте, вам этот человек что-то так красиво сказал после того, как вас нереально подвел, а на следующий день этот человек позволяет над вами дальше шутить или продолжает дальше делать какие-то гадости или глупости, или уже веселится и развлекается.