Немецкоязычная литература: учебное пособие

Во время Второй мировой войны Т. Манн, проживавший в США с 1938 по 1952 г., работал также над романом «Доктор Фаустус» («Doktor Faustus»), который он завершил в 1947 г. Как видно из названия, за основу писатель взял знаменитую и многократно обработанную разными авторами легенду о докторе Фаусте. Надо отметить, что при создании некоторых эпизодов автор находился под влиянием Ф.М. Достоевского и его романа «Братья Карамазовы». Для создания этого романа Т. Манн тщательно изучал биографии известных композиторов, как современных ему (И. Стравинский, А. Шенберг), так и давно уже ставших классикой (Моцарт, Бетховен), а также биографию Ф. Ницше, к трудам которого Т. Манн обращался уже при создании ранних произведений и чьи идеи частично отражены в «Докторе Фаустусе».

Главный герой романа – не ученый, а вымышленный композитор Адриан Леверкюн, согласившийся на сговор с чертом не ради проникновения в тайны мира, а ради приобретения неограниченных возможностей в музыке. За гениальность он расплачивается возможностью любить и здоровьем. Автор вплетает в ткань романа отсылки к прошлому Германии, а также сцены современности. Таким образом, это не просто биография одного человека, оторвавшегося от мира людей и обратившегося к иррациональному миру музыки, это трагедия человечества в период Второй мировой войны и фашизма.

Определенным сходством с произведениями Т. Манна обладают «интеллектуальные романы» Германа Гессе (Hermann Hesse, 1877–1962). Но, в отличие от автора «Доктора Фаустуса», Гессе продолжил традиции романтизма – внимание к внутренней жизни человека, интерес к фантастике. Первым значительным произведением писателя стал роман «Демиан» («Demian», 1919), отражающий хаос военного времени. По форме и по содержанию – это роман воспитания, становления личности, которой открываются как светлые, так и темные стороны жизни, в результате чего мир распадается для героя на две части. При этом темную сторону юный Синклер обнаруживает еще до войны, во время учебы в гимназии, и не только в окружающем мире, но и в себе самом. Т. Манн так охарактеризовал «Демиана»: «Сочинение, которое с невероятной точностью затронуло нерв времен, и юность, которая мнила, что в ее центре возник вестник ее глубочайшей жизни…».

Такой же хаос времени отразил Гессе и в романе «Степной волк» («Der Steppenwolf», 1927). При изображении внутреннего мира героя автора интересует не только сознание, но и бессознательные порывы личности, исследованные З. Фрейдом и К. Юнгом. Главный герой Гарри Геллер страдает от раздвоения личности. С одной стороны, он является добропорядочным бюргером, образованным, интересующимся философией и музыкой, с другой – противником буржуазной морали, стремящимся к бунту и способным даже на убийство. Постепенно образ главного героя распадается на несколько образов. Автора занимает не индивидуальность одного человека, а то, что роднит его с другими людьми, а именно, отсутствие гомогенности в душе каждого человека, возможность распада человеческой души на весьма противоречивые составляющие.

Более поздние романы Гессе изображают фантастическую действительность, напоминающую, скорее, мечту. Так, в романе «Паломничество в страну Востока» («Die Morgenlandfahrt», 1932) герои некоего союза совершают путешествие на Восток, посещая разные страны, перемещаясь во времени, встречая волшебных существ, литературных и реальных героев прошлого. Как определил сам автор, тема романа – «одиночество духовного человека в наше время и необходимость подчинить свою личную жизнь надличному целому, и ее и сообществу…».

Действие одного из самых сложных и философских романов Гессе «Игра в бисер» («Das Glasperlenspiel», 1930–1943) происходит в будущем, в фантастической республике Касталия, возникшей на обломках мировой культуры. Там в аскезе воспитываются наиболее талантливые юноши. Ее члены замкнулись в своем мире ученых и, не создавая ничего нового, увлечены старинной философской игрой, настолько сложной, что даже ее правила постигнуть до конца почти невозможно. Таким образом они объединяют различные науки и искусства. Вопрос лишь в том, могут ли богатства человеческого духа храниться в таком «стерильном мире» без практического употребления? Именно этим вопросом задается Йозеф Кнехт, воспитывавшийся в Касталии и получивший высокий пост магистра игры. Он понимает, что в случае войны правительство и граждане пожертвуют Орденом игры как прекрасным, но бесполезным. Поэтому Йозеф Кнехт покидает Орден, чтобы воспитывать молодежь за его пределами. При этом Кнехт остается верным духу Касталии. В приложении к роману рассматривается еще один вариант жизни главного героя – служение йогу, т. е. все же отказ от практической деятельности. Идею служения другим подчеркивает и имя самого героя, означающее «слуга».

Социальный сатирический роман