Немые свидетели

На северных берегах Черного моря в это время возвышались стены греческих колоний. Предприимчивые уроженцы Эллады смело пускались в далекое плавание по бурному Понту Эвксинскому (так называли тогда Черное море) и высаживались на его берегах, основывая здесь свои торжища, вскоре превратившиеся в цветущие города. Рабов и рыбу, зерно и вино, железо и кожи вывозили они на родину. А из Греции корабли везли на север мрамор, пряности, драгоценности и другие товары, в которых нуждались богатые рабовладельцы причерноморских колоний.

Греки основали свои колонии и на землях древнего Египта. Одна из них — Навкратис — была основным центром, через который продукция александрийских и других египетских ремесленников вывозилась в греческие города Северного Причерноморья: в богатую Ольвию в устье Днепро-Бугского лимана, в столицу Боспорского царства Пантикапей, на месте которого — современная Керчь, в Херсонес, развалины которого и сейчас сохранились на окраине Севастополя, в далекий Танаис, стоявший недалеко от впадения Дона в Азовское море.

В степях Причерноморья кочевали воинственные скифы. Скифская знать иногда селилась в греческих городах, заставляла работать на себя рабов, училась жить на широкую ногу и охотно покупала роскошные заморские безделушки у расторопных греческих купцов. Скифы и сами вели торговлю со своими северными соседями, стараясь не допускать к ней греков, чтобы не потерять выгоды. Обменяв в Танаисе рабов и хороших коней на заморские и греческие товары, скифские купцы везли их вверх по Дону, затем сворачивали на восток — к Волге, переправлялись через нее и гнали свои караваны по степям дальше на север — к отрогам Южного Урала. Здесь они обменивали товары на драгоценную пушнину. Об этом торговом пути скифских купцов рассказал известный греческий ученый Геродот, посетивший цветущую Ольвию две с половиной тысячи лет назад.

Смелые скифские купцы пускались и в более далекие странствия. Их караваны поднимались вдоль отрогов Урала на север, снова выходили к Волге и по ее берегу добирались до другой великой реки, впадающей в Волгу. Там находили они покупателей своего товара — богатых вождей лесных племен, говоривших на непонятном языке. За железные клинки мечей, бронзовые трехгранные стрелы и заморские безделушки они давали скифам гораздо больше пушнины, чем их южные соседи.

Путь в северные леса был труден и опасен. Дорогу купцам преграждали враждебные племена, надеявшиеся поживиться товарами даром. Не один смельчак-купец складывал свою голову на чужбине или едва уносил ноги, ограбленный до нитки.

Недаром на древних кладбищах лесных прикамских племен археологи находят золоченые александрийские бусы, египетские печати-скарабеи, голубые фаянсовые подвески с лежащими львами, скифские мечи и стрелы, обрывки драгоценных тканей. Их не так уж много, но эти находки помогают выяснить пути торговли могущественных скифов с далекими северными племенами. Больше всего таких находок обнаружено в низовьях Камы, где находился, очевидно, центр местных племен. Богатые погребения в каменных ящиках, покрытых плитами с изображениями захороненных вождей, отличались здесь особой пышностью. Самые богатые древние кладбища этого времени были раскопаны у деревень Ананьино и Пьяный Бор. По этим находкам археологи выделили местные культуры лесных племен, сменяющие друг друга, и называли их ананьинской и пьяноборской.

Находка бронзовой статуэтки бога Амона была неожиданной, но далеко не единственной находкой подобного рода. Ученые вскоре смогли разгадать, как и когда попала она на берега далекой северной реки.

В 1918 году гражданская война охватила почти весь Урал. С востока к Перми двигались отборные колчаковские банды, сдерживаемые ослабевшими в боях красноармейскими отрядами. Один из сотрудников Пермского музея — Константинов — в это время выехал в очередную поездку в деревни, расположенные в низовьях Чусовой. Однажды, спустившись в овраг у деревни Конец-гор к ручью, чтобы помыться, он увидел на другом берегу ручья странный предмет, торчащий из земли. По профессиональной привычке Константинов поднял этот предмет и обмыл в ручье. В руках его оказалась небольшая фигурка человека в странном головном уборе.

Сотрудник музея привез свою находку в Пермь. Здесь уже было собрано много медных и бронзовых фигурок древних божков — идолов местных племен, живших в разных частях Прикамья. Поэтому на новую фигурку не обратили особого внимания. В толстой инвентарной книге появилась запись: чудской идол из деревни Конецгор. Да и не было времени заниматься изучением древностей. Вскоре белогвардейцам удалось занять Пермь. Музейные ценности были частично разграблены. Но скромная медная фигурка пролежала в хранилище до лучших времен. Летом 1919 года Красная Армия выгнала колчаковцев из Перми. Музей вновь открылся для посетителей. Но среди его сотрудников не было ни одного, кто обратил бы внимание на конецгорскую находку.