Неофеодализм

«Ризома, как подземный отросток, абсолютно отлична от корней и корешков… Ризома разветвлена во всех направлениях, кончая конкретизацией в луковицах и клубнях… Животные в форме стаи – это ризомы. Норы – тоже. В ризоме есть наилучшее и наихудшее: картофель и пырей, сорняк, ползучий сорняк – crab-grass. Ризома сделана из линий стратификации. В ризоме нет начала и нет основания. Ризома состоит также из плато. Плато – непрерывный, сам по себе вибрирующий регион интенсивности. Плато – любое множество, соединимое с другими посредством близких к поверхности подземных стеблей. Ризома не сводится к локальным отношениям, идущим от одного к другому и обратно; в ней есть ортогональный план – движение и силы, создающие сборку каждой точки ризомы с любой другой ее точкой. Ризома не воспроизводит себя, но подвергает себя метаморфозам и становлению. Становление ризомы происходит благодаря интенсивности омывающего ее потока, но также благодаря ”захвату или уколу”…

Ризома прирастает ризомами».

Ризома служит для иллюстрации того, что вещественное и динамическое организованы в единое целое. Признание организующей структуры объясняет эффекты «невидимой руки», самоорганизацию и «лад в сущем». И это возвращает нас на орбиту Хайдеггера. Ведь лад в сущем был тем основанием, по которому Хайдеггер измыслил «Бытие». Бытие Хайдеггера поставляет лад и согласие в сущее. Лад и согласие стимулируют воображение, а воображаемые цели захватывают внимание настолько, что воздействуют на сущности вещей и явлений, производя новый лад и согласие в сущем.

В современной реальности идеи становятся актуальными настолько, что нельзя больше выводить их из сущего, но приходится, наоборот, производить из них сущее посредством точных, эмоциональных, запоминающихся заклинаний. Именно заклинания – слова, знаки, символы – производят захват внимания и на следующем шаге трансформацию сущего. Новый «переворот» в понимании реальности утверждает равенство неоспоримого факта, конструктивной операции и яркого символа. И это ведет к новой трактовке пост-хайдеггеровского Бытия.

Бытие есть результат взаимодействия трех ортогональных друг другу (и в этом смысле автономных) «суперстрат» реальности. Прежде всего есть вещественная суперстрата, во-вторых, динамическая суперстрата, в третьих – символическая суперстрата.

Делёз и Гваттари указывали «на порыв, увлекающий по ту сторону страт». Они использовали термин «мета-страты», но никак его не расшифровывали. Вместо слова «метастраты», на мой взгляд, целесообразно использовать слово «суперстраты». С одной стороны, термин «суперстраты» имеет прямое отношение к стратам Делёза и Гваттари (физико-химическая; органическая; антропоморфическая). С другой стороны, термин «суперстрата» созвучен с понятиями суперструн, суперсимметрии и суперфракталами.

Суперстрата есть многообразие. Большинство измерений туго свернуты (компактифицированы) и вложены друг в друга. Они раскрываются, развертываются, проявляют себя на разных масштабах. Эти измерения обеспечивают простор для многочисленных вложенных в суперстрату автономных страт.

Суперстрата состоит из страт. Страты встроены друг в друга так, что образуют одно единое целое. Иллюстрацией этому может служить суперструна. Суперструна есть одномерный объект. Согласно теории суперструн все элементарные частицы состоят из свернутых и соединенных концами в петли струн микроскопических размеров. Аналогично струнам музыкальных инструментов, моды колебаний элементарной струны порождают ее свойства, которые мы можем наблюдать: массу и константы различных взаимодействий, присущих элементарным частицам.