Неофеодализм

Слушая Манучера, в какой-то момент я осознаю, что понимаю далеко не всё, о чем говорит мой собеседник. Я понимаю древнюю, еще Сократу и Платону известную истину, что сознание не телепортируется из головы в голову. И знание не перекачивается из головы в голову, как вода из полного ведра – в пустое. Никто вместо другого не может ничего понимать. Понять должен сам. Более того, если уж не понял, то вообще не поймешь сообщаемое. Понять можно лишь то, что уже понял. В этом смысле понимание есть припоминание. Техническая причина этого онтологического парадокса (знание есть воспоминание) в том, что для понимания мысли нужна соответствующая этой мысли структура сознания. Когда структура сознания оформлена, подготовлена и настроена на восприятие мысли, мысль может возникнуть, и возникает от любого внешнего импульса. Она появляется вся и сразу. И этот скачок более всего напоминает внезапное припоминание, в котором вспоминается все и сразу. И я снова «слышу» и понимаю слова Манучера:

«Мозг при рождении не является пустой доской, это сеть с многочисленными подключениями, но не жестко спроектированная, то есть с перестраиваемой программой».

Сознание – это процесс психической переработки любой попавшей в сферу сознания информации. В этом смысле сознание есть своего рода вычислительная машина, которая непрерывно извлекает информацию из любого материала, в том числе и из отраженных структур сознания в самом сознании. Эта работа с отражениями ведет за пределы психофизиологического материала. Когда в сознании происходит фиксация своего сознательного состояния, сознание изменяется. Оно переходит на новый уровень. Прежнее сознательное «я» уже не «я», и так до бесконечности.

Атман в индуистской традиции – это абсолют, осознающий свое собственное существование.

В «Брихадараньяка-упанишаде» сказано:

«Жизненные силы, миры, боги и все существа выходят из Атмана, как паутина из паука, или искры из пламени» (1.2.1).

Анатман – один из центральных догматов буддизма, постулирующий отсутствие атмана. Или более точно, словами Чандракирти, те, кто стали буддами,

«сами понимали, что атман не является ни реальным, ни нереальным».

В этом суть современного понимания сознания. Оно не сводится ни к физическому, ни к символическому при том, что оно и физическое и символическое. В процессе восхождения сознания совершается отрыв его структур от психофизиологического материала и формирование символических структур сознания.

Символы не изобретают. Они как бы проистекают в процессе рефлексий из психофизиологического материала. Символы образуют символическую атмосферу, в которую человек как бы погружен. В процессе обработки попавшей в сферу сознания информации человек обнаруживает символы и фиксирует их в своей памяти:

«Всякое знание всегда есть знаковая структура».

Символ, прежде всего, фиксируется как вещь. Однако символ – это такая вещь, которая неотделима от акта сознания:

«Символ – это такая вещь, которая одним своим концом "выступает” в мире вещей, а другим "утопает” в действительности сознания».

Если вещь стала символом, то это означает присутствие чего-то в сознании или, на самом деле, в бытии. Это нечто есть символическая структура реальности. Эта структура реальна, хотя она не является ни вещественной, ни динамической. Она – за пределами физической реальности. Символические структуры – это трансцендентные образования. Они – за пределами чувственного опыта. Они, разве что, умопостигаемы. В процессе сознательной обработки информации эти символические структуры проявляют себя в форме символических вещей или символических явлений.

Среди символических вещей и явлений выделяются универсальные для всех времен и культур архетипы. Само понятие архетипов Карл Юнг ввел на том основании, что наша психика в процессе эволюции наследует некую «структуру психики», которая заставляет нас переживать наш «жизненный опыт» вполне определенным образом. Структура нашего психического восприятия, развивавшаяся сотни тысяч лет, так часто сталкивалась со структурой реальности, что их и различить почти невозможно.

Некоторые факты, явления, впечатления сигнализируют об их узловом положении в структуре реальности. В процессе рефлексий они закрепляются в сознании, как узловые точки структуры сознания. Эти точки стоят