Неофеодализм

«как бы на линиях, которые пронизывают любые эпохи, любые человеческие структуры – культурные, социальные, личностные».

Возьмем такой пример, как «потоп». Это, прежде всего, событие – разлив реки или морское наводнение. Но «потоп» в сфере сознания есть символическое событие. «Потоп» отражен в разных мифологиях совершенно по-разному, в разных словах и в разных контекстах. Но это одно и то же символическое событие. Оно находится в одной точке и на одной линии структуры окружающей нас реальности.

Вещь становится символом, а факт становится мифом, когда они оказываются на пересечении магистральных потоков реальности. В тот момент, когда они становятся узловыми точками структуры сознания. В мифах и символах, таким образом, зафиксирована вся наблюдаемая Вселенная.

В этом ракурсе гипотеза Платона об идеях, которые предшествуют вещам, обретает новый смысл. У Платона не идеи являются обозначением предметов, а предметы служат обозначением идей.

«У Платона идеи есть символы сознания».

И этому есть рациональное обоснование. Символическая идея есть своего рода узловая точка в структуре сознания. Идея истинна, если эта узловая точка сознания соответствует узловой точке в структуре реальности. Когда сознание начинает обрабатывать такую идею, то обнаруживается, что осознанная идея (обозначающее) ничем не отличается от своего реального двойника (обозначаемого). Сознанию приходится ранжировать два одинаковых символа, и оно, естественно, отдает приоритет внешнему источнику символа, полагая его первичным.

Структура реальности есть какая-то сложная пространственная конфигурация, которая нам неизвестна. Структура сознания стремится соответствовать этой пространственной конфигурации. Топология непрерывного четырехмерного пространства-времени не совпадает со структурой сознания:

«Структуры сознания дискретны в пространстве и недискретны во времени».

Вопрос о структуре реальности остается в центре современного естествознания. И прежде всего встает вопрос о размерности окружающего нас мира. В теориях струн и супергравитации рассматривается многомерное гиперпространство. Мы не можем вообразить четвертое пространственное измерение. И это, вероятно, следствие эволюции. Выживали те люди, которые лучше представляли себе изгибы и повороты в трех измерениях. Развитие четвертого измерения не имело стимулов естественного отбора:

«Львы и тигры не бросаются на нас через четвертое измерение».

Естественный отбор сыграл свою обычную шутку. Он идеально приспособил нас к выживанию в пределах нашей естественной ниши обитания и одновременно поместил нас в клетку нашей среды обитания. Наше сознание трехмерно, и оно не способно отразить или вообразить пространства высших измерений. Посредством логических вычислений мы можем манипулировать многомерными объектами и выводить на экраны наших мониторов их двухмерные тени. Платон, быть может, первым обратил на это внимание, сравнив людей с обитателями пещеры, обреченными видеть только тени многомерного мира за пределами пещеры. Единственным методом познания гиперпространств является логос – умопостижение.

При этом структура нашего сознания позволяет при минимальном напряжении логического мышления представить наглядно такие качества, как непрерывная дискретность – пыль Кантора, например. Причина этого в том, что структура нашего сознания развивается именно в этом направлении.

Структура сознания проявляет себя через структуру языка. Лингвисты давно обращали внимание на то, что словесное изложение имеет дело с какими-то сложными словесными и стилистическими конструкциями. При восприятии словесной информации сознание проявляется в установлении ранга текста, в установлении текста внутри текста и т. д. Эта способность сознания сформировалась в процессе эволюции, в процессе прилаживания структуры сознания к структуре реальности.

Структура сознания не существует сама по себе, как некая обособленная структура субъекта. С одной стороны, эта структура определяет и определяется системой отражающих поверхностей в психофизиологическом и символическом материалах. С другой стороны, структура сознания постоянно прилаживается к окружающей реальности и стремится ей соответствовать. Отсюда можно сделать вывод:

«Дуализм знака и обозначаемого, дуализм языка и жизни не есть что-то специфически человеческое (психологическое), но есть что-то объективно фактическое, что еще ждет своего понимания».

Но это тема другой книги…

Монограммы Христа

Собор Пресвятой Богородицы. Шартр, основан в 1194 г.

Собор Рождества Девы Марии. Милан, основан в 1386 г.