Неоконченная автобиография

Эзотерические школы можно разделить на множество категорий в зависимости от точки развития наставника. Именно подсознательное знание данной зависимости подталкивает посредственного лидера рекламировать свою работу, привлекать внимание к своим усилиям громкими, шумными притязаниями, претензиями на знакомство с Учителем, а то и со всей Иерархией, тем самым требуя признания. Всё это характеризует начинающего, которому нужно усвоить, что истинная эзотерическая школа всегда учреждается самим учеником и что она является его попыткой служения, а не проявлением активности Учителя. Ученик – не Учитель – единственный, кто отвечает за успех или провал школы. Учителя не ответственны за школы, которые сейчас существуют или находятся в процессе формирования. Учителя не вырабатывают политики и не ставят задач. В каком объёме ученик-лидер сознательно и смиренно контактирует с Учителем и Его ашрамом, в таком могущество внутренней группы изливается через школу; оно являет себя как духовный свет и мудрость, а не принимает форму конкретного наставления, повеления или приказания и не переносит ответственность с лидера на Учителя. Ученик сам принимает решения, тренирует собственных помощников, провозглашает собственную политику, интерпретирует Вневременную Мудрость сообразно свету, который в нём есть, и наблюдает за тренингом учащихся. Чем более продвинут ученик, тем меньше он распространяется о своем Учителе и тем яснее указывает дорогу к Иерархии; он делает акцент ставится на индивидуальной ответственности и на фундаментальных оккультных принципах.

Современные школы можно разделить на три группы:

1. Имеется большое количество так называемых эзотерических школ, которые учреждены стремящимися. Последние хотят помогать своим собратьям, движимые любовью к преподаванию, определенной мерой любви к человечеству и отчасти личной амбицией. Их методы, в конечном счёте, экзотерические; они предлагают тренинг, основанный на том, что уже известно и выдано, не обучая ничему новому, с какими бы степенями они ни соотносили и какой бы таинственностью они ни прикрывали излагаемое ими. Они применяют стандартные книги по оккультизму или компилируют собственные учебники из уже написанных, часто подбирая зрелищные, 273] маловажные детали и опуская то, что является духовным и существенным. Они так или иначе рекламируют свою школу, нередко упирая на коммерческую сторону дела. Они требуют послушания и относятся с неодобрением и критицизмом к другим школам, настаивая на беспрекословной приверженности лидеру и на лояльности к его интерпретации истины. Такие школы ведут полезную работу в массах, знакомя с фактом существования Учителей, тайной доктриной и нынешней возможностью духовного развития. Они занимают определённое место в плане Иерархии, но это не эзотерические школы, а лидеры их – не ученики; они стремящиеся на Пути Испытания, к тому же не очень продвинутые.

2. Существует также определенное количество эзотерических школ, учреждённых учениками, которые, стараясь помогать своей группе, учатся преподавать и служить. Таких школ мало по сравнению с вышеописанными, и они гораздо малочисленней, потому что лидер строже придерживается оккультных правил и старается соответствовать духовным требованиям. Он пытается учить смиренно, без всяких претензий; он осведомлён, что сам он медленно приближается к знанию души и что контакты его с Учителем пока весьма нечасты. Обычно он пользуется академическими и теологическими подходами в изложении истины, но не навязывает своего личного авторитета. Его влияние и излучение пока не слишком сильны, но Учитель пристально за ним наблюдает, поскольку потенциально он ценный сотрудник и можно не сомневаться, что он учится – обычно на своих ошибках. Достучаться ему под силу до гораздо меньшего числа людей, чем первой, шумной группе, но он осуществляет более правильный тренинг и помогает начинающим освоить фундаментальные положения Вневременной Мудрости. Его работа пролегает посредине между работой формирующихся ныне групп и той, что свойственна старым группам.