Неоконченная симфония Дарвина: Как культура формировала человеческий разум

Теперь о связи между этим исследованием и экспериментальным анализом передачи технологии изготовления каменных орудий, описанным в предыдущей главе. В процессе работы наши предки постепенно поворачивали нуклеус, от которого откалывали отщепы, и по направлению этого вращения мы теперь можем безошибочно судить о том, какая рука у каменотеса была ведущей{924}. Иногда в раскопе обнаруживается большое количество отщепов от одного и того же нуклеуса, что дает возможность воссоздать процесс оббивки. Тогда на основании паттернов обработки, дополненных данными анализа скелетных останков, археологи выстраивают картину распределения рукости в популяциях древних гоминин. Эти данные свидетельствуют о постепенном увеличении крена в распределении рукости: у самых древних изготовителей каменных орудий (живших 2,5–0,8 млн лет назад) правши составляли 57 %, у гоминин среднего плейстоцена (0,8–0,1 млн лет назад) – 61 %, у неандертальцев (0,3–0,04 млн лет назад) – 80–90 %{925}. Есть ли рукость у других приматов, таких как, например, шимпанзе, вопрос спорный, и попытки его разрешить приносят много противоречивых результатов, но если крен в распределении рукости среди высших обезьян на уровне популяции и существует, то он должен быть довольно слабым{926}. У отдельных особей может наблюдаться выраженная склонность к преимущественному пользованию одной или другой рукой, однако на уровне популяции такие склонности в лучшем случае едва заметны. Таким образом, и археологические, и сравнительные данные подкрепляют предположение, что со временем крен в сторону праворукости усиливался и это почти наверняка происходило за счет (декстрализующих) генов, нарушающих распределение, которым раз за разом отдавалось предпочтение при отборе на протяжении сотен тысяч или, пожалуй, даже миллионов лет.

Навык оббивки осваивается не враз и требует силы и аккуратности. Эти свойства вполне могут способствовать специализации одной из рук. По идее, социальная передача навыка оббивки должна была бы побуждать ученика перенимать и манеру держать нуклеус и отбойник той же рукой, что держит наставник, тем самым ведя к крену в распределении. Возможно, поначалу численное преимущество правшей оказалось просто волей случая, а может, к тому времени уже существовал некий уклон в праворукость. Как бы то ни было, с каждым селективным выметанием, укрепляющим позиции декстрализующего аллеля, возрастала бы и доля правшей. Преобладание праворукости увеличивалось бы не только вследствие непосредственного влияния аллелей, но и потому, что из-за растущей представленности правшей среди родителей повышалась бы доля детей, на которых влияло бы родительское предпочтение правой руки. Культурные процессы у гоминин косвенно (с введением нового поведения, выигрывавшего от специализации рук), а затем напрямую (с выстраиванием среды под праворукое большинство) все сильнее подкрепляли и продолжают подкреплять отбор в пользу праворукости.

Подобные исследования не доказывают, что генно-культурная коэволюция действительно происходила, однако они демонстрируют, что механизмы обратной связи, о которых говорилось в предыдущей главе, вполне логичны и в высшей степени вероятны. Если культурные практики наших предков могли спровоцировать отбор в пользу декстрализующих аллелей, они вполне могли спровоцировать отбор в пользу генетических вариаций, выражавшихся в увеличении мозга или совершенствовании когнитивных способностей. Этот вывод сохранил бы свою значимость, даже если бы наконец была опровергнута моя гипотеза, касающаяся рукости. Аналитических исследований на тему генно-культурной коэволюции сейчас проводится много, и в совокупности они существенно уточняют наши представления об эволюции человека. Они не оставляют сомнений в том, что гены и культура могли эволюционировать совместно и в таком взаимодействии культура стала бы мощным вторым режиссером эволюции. Влияние культурных процессов в генно-культурной коэволюции ничуть не слабее, чем генетических, – многие обстоятельства возникают там, где культурная передача оказывается сильнее естественного отбора или переламывает его ход или где наблюдаемый характер отбора в значительной степени определяется особенностями культурной передачи{927}.