Неудобные вопросы и непредвзятые ответы

Что мы знаем о вашем друге? Только одно: что его взгляды на развратное поведение отличаются от христианских... Разумеется, «это его право». Но можно ли из одного этого сделать вывод о пользе или вреде вашей дружбы?

Возможно, общение с вами жизненно важно для вашего друга – особенно если, помимо вас, у него нет контакта с христианской средой. В таком случае на вас ложится немалая ответственность: быть для него примером в слове и в деле, проводником из мира нравственной тьмы и греха к свету, к покаянию, к Церкви. Христос, Который и Сам в дни Своей земной жизни не избегал грешных, заблуждавшихся людей, с вашей помощью приходит к вашему другу: неужели вы откажетесь от своей миссии?..

Но возможна и прямо противоположная картина: в компании вашего друга и подобных ему лиц вы теряете то доброе, что имели, приобретаете скверные привычки, допускаете скверным помыслам и впечатлениям вторгаться в свою душу, портитесь сами, никак при этом не способствуя просвещению и исправлению окружающих. В таком случае придется признать, что дружба не приносит добрых плодов, и прекратить ее.

...Думайте сами, решайте сами...

– Как разговаривать со сверстниками, если все они матерятся? Делать вид, что не замечаешь? Сказать ведь ничего нельзя – будут считать придурком. А не общаться ни с кем – разве так жить можно?

– Очень похожий вопрос затрагивает св. апостол Павел в Первом послании к Коринфянам: «Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего, но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Kop. 5; 9–11).

Итак, нам не следует «выходить из мира сего», избегать общения с людьми даже в тех случаях, когда они ведут явно греховную, безбожную жизнь. При этом, разумеется, наше собственное поведение должно быть безупречным... Следовательно, некоторый барьер между нами и нецерковной, нехристианской средой неизбежен. Бояться и стесняться его не надо. Неприязнь и насмешки примите как должное: не такой ли прием оказывали люди и Самому Христу? Приходилось уже как-то заметить в Интернете о христианской самобытности:

«Да! Мы тоже за самобытность, не меньше вашего. Мы и в самом деле самобытные. Наша речь не похожа на газетную заметку, одежда не следует модным журналам, и манеры наши не те, что вы видите в американском кино. Но это мелочи: наша самобытность куда глубже и шире. Ваши увлечения для нас чужды, и вам незнакомы наши интересы. Мы не разбираемся в том, что для вас так важно, и вы понятия не имеете о предметах нашей заботы. Ваши радости – не наши радости, и наша печаль не сродни вашим печалям. Мы осуждаем то, что вы любите, и любим то, что вы отвергаете. Мы смеемся над вашими кумирами и поклоняемся Тому, Кого вы ненавидите».

При всем том, однако, ни в коей мере не участвуя в чужих глупостях и мерзостях, привыкайте сочувствовать своим обидчикам, молиться о них. Кому, что и как сказать или намекнуть, чтобы ваши слова принесли пользу, когда смолчать, когда не смолчать, а когда встать и уйти – всему этому можно научиться только на практике, в процессе живого общения с живыми людьми. Но в любом случае помните, что грех – это болезнь, и нам с вами Господь дал силы и средства лечиться самим и помогать исцелению окружающих.

Обратим, наконец, внимание и на вторую часть приведенной выше цитаты из св. апостола Павла. Что если подобные вопросы, будь то о срамословии или ином бесстыдстве, возникают в церковной среде, в отношении тех, кто «называет себя братом»? В такой ситуации наш ответ должен быть совсем другим, как того требует от нас Священное Писание.

МОЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ ЗА ЗЛОДЕЕВ?