Неужели я гений?

Принцип «Парка юрского периода» утверждает меня в мысли, что мы тоже можем пережить Золотой Век. Все дело в том, чтобы начать с правильного меметического кода. В отличие от эсперанто мем гениальности имеет богатый послужной список. Он уже неоднократно проявил себя в истории и наверняка сработает снова.

С помощью «Проекта возрождения» — общенациональной сети энтузиастов ускоренного обучения — я в течение нескольких лет пытался внедрять свою версию мема гениальности, используя все известные методы распространения — от книг, магнитофонных записей, семинаров, программных средств до старого доброго способа передачи из уст в уста. Я верю, что скоро мы достигнем критической массы и станем свидетелями глобальных перемен в обществе. На рис. 15.1 показана структура мема гениальности.

Рис. 15.1. Работая над окаменелым фрагментом ДНК динозавра, ученые в фильме «Парк юрского периода» создали живого динозавра. Методы мышления тоже можно восстановить. Они сохраняются, но не в ДНК, а в мемах — самовоспроизводящихся шаблонах рассуждений и поведения, распространяющихся подобно вирусной инфекции. Для того чтобы воспроизвести золотые дни Итальянского Возрождения или Древних Афин V века до нашей эры, мы должны заразить общество теми же мемами гениальности, которые процветали в мозгу у Сократа и Леонардо да Винчи.

Четыре составляющих уже известны вам по предыдущим главам. Тонкая оболочка, как мы уже знаем, достигается ежедневной практикой просмотра потока образов, в результате чего мы можем приобрести навык оригинального наблюдения. Подходящая для вас лично самоцель может быть найдена с помощью создания инструментов.

Два качества, которые кажутся полярно противоположными — примитивные и благородные побуждения, на самом деле являются двумя концами одной цепи.

Примитивные побуждения

Мало в истории фигур столь же благородных, как Авраам Линкольн. И тем не менее тяга к успеху была в нем столь сильна, что современники находили его слишком «пробивным» и эгоистичным. Его старый приятель по адвокатской практике Вильям Херндон довольно едко заметил, что амбиции Линкольна напоминают ему «маленький движок, который непрерывно работает» на хозяина, «постоянно что-то рассчитывающего и планирующего».

Зигмунд Фрейд наверняка отнес бы стремление Линкольна к успеху на счет мощного, но сублимированного либидо. Фрейд считал, что человек обладает уникальной способностью ориентировать свое сексуальное желание на не менее занимательные цели, например: строительство небоскребов, сочинение романов, достижение победы в Гражданской войне или исследование неизвестных акваторий.

С ним согласен и знаменитый Наполеон Хилл. «Сексуальная энергия суть творческая энергия любого гения, — писал он в 1937 году. — Никогда не было и не будет ни одного великого вождя, строителя или художника без мощного сексуального влечения».

Хилл поставил Линкольна в один ряд с Вильямом Шекспиром, Джорджем Вашингтоном и другими светочами, которые, по его мнению, питали свой успех топливом сексуальной природы. Это вовсе не означает, что они непременно были волокитами или распутниками. Напротив. Физическая близость, по мнению Хилла, способна рассеять творческий позыв. Стремление многих мужчин «нагуляться» в молодости — причина их неспособности к большим достижениям примерно до сорока лет. Великие гении, как считает Хилл, потому и добились успеха, что смогли переадресовать свое мощное сексуальное влечение и трансформировать его в более плодотворные устремления, чем занятия сексом.

Обжорство и пост

Половое влечение не является единственным примитивным побуждением работы мозга. Животные в природе движимы не менее мощным позывом — голодом.

Я неоднократно наблюдал у моих коллег — членов MENSA — разнообразные недуги и расстройства, обусловленные неправильным питанием, — от ожирения до анорексии или булимии. Возможно, эти факты указывают на некоторую связь между аппетитом и интеллектом. Веками святые и мистики стремились к просветлению через пост и воздержание. Может быть, пост, как и фрейдовская «сексуальная сублимация» или «сексуальная трансформация» Хилла, служит преобразованию примитивной потребности в возвышенную цель?