Невероятное

Абсурдно предполагать, что у эволюции материи может быть конец. Это противоречит не только здравому смыслу, но, главное, и научным данным, полученным за последние двести лет. Нужно ли доказывать, что природа безгранична в своем творчестве?

В одном из английских научных журналов была помещена статья о смелой гипотезе группы ученых, которые вполне допускают мысль о том, что в Космосе может существовать жизнь не в материальных, а в энергетических телах, то есть на подоснове материального. Мне это предположение кажется обоснованным подтверждением накопившимся фактам в моем личном опыте. Не является ли фантом, который я диагностирую, той самой формой энергетической жизни? Может быть, так оно и есть, может быть, очень близко к истине. Во всяком случае, рабочая гипотеза необходима.

Субъективные критерии для решения вопроса, что там», кто «там» и для чего вся эта невообразимая сложность, разумеется, недостаточно убедительны для тех, кто такими вопросами задается, и еще более неубедительны для тех, кому это все рассказывается. Но при современном уровне знаний убедительнее не получается.

По мнению покойного профессора В. Н. Пушкина, все, некогда сущее в нашем материальном плане, выглядит как мыслеобраз, форма бывшего материального. Примерно так высказывались и до него (например, наш соотечественник Глеб Успенский в книге «Мыслеобразы»). В данном случае дело, разумеется, не в приоритете того или иного человека, размышлявшего на эту тему, а в том, что многие (и я в том числе) представляют обстановку «там» как некую идеальную по форме и содержанию копию буквально всего того, что было и есть в нашем мире «здесь».

Мы привыкли думать, что наши чувства отражают объективную реальность. Это сложнейшая проблема, прямо связанная с мировоззрением людей всех уровней развития интеллекта. Но всегда ли наши органы, воспринимающие информацию извне, отражают объективную реальность? Вот тут-то и возникает необходимость в массе оговорок. Необходимо, например, чтобы эти органы были здоровы, нельзя также упускать из виду возможность возникновения метеорологических фантомов вроде солнечных гало, миражей и т. п. К тому же любое, даже неприметное врачам, отклонение в психике человека искажает картину мира, делая ее кривым отражением, как в известной сказке Андерсена о троллях, показывающих своим жертвам мир в искаженном виде.

Следовательно, попытка охватить проблему реального и нереального восприятия мира имеет весьма мало шансов на успех, но попытаться все-таки необходимо.

Истина одна, но подходы к ней — по множеству дорог.

Все религии и верования, а также оккультные науки утверждают, что смерти нет, а есть лишь переход в другое состояние, в очередное звено бесконечной цепи эволюции. Не точнее ли сказать следующим образом: смерть носит только органический характер, но не принадлежит к той организации, которая является основой всего усложняющегося, в том числе и ее высшей земной формы — жизни.

Пожалуй, ни один из верующих нашего времени, имеющий хотя бы начальное образование, не станет утверждать, что потусторонний мир состоит из рая и ада, какими они изображены на старинных фресках и иконах. Скорее всего большинство верующих представляют себе нечто вроде описываемого людьми, побывавшими в состоянии клинической смерти и возвращенными к жизни благодаря успехам медицины. На эту тему издано достаточное количество литературы (например, книга Р. Моуди). Люди, возвратившиеся «оттуда», описывают волнующий свет, идущий от невидимого Бога, или черную бездну с холодом и тоской — примерно так.

Иконописцы представляли то, как выходит душа из тела, в виде небольшого облачка с человеческой головкой или спеленутого ребенка. В прошлом веке некоторые художники изображали процесс выхода души из тела в виде полупрозрачного призрака, повторяющего облик покойника. Ясновидящая Ванга внесла свои коррективы, исходя из личного опыта. Судя по ее словам, души умерших выглядят почти как живые, только они прозрачны и как бы парят над землей. И никаких «костюмов» Адама и Евы, никаких погребальных саванов, все в той одежде, которую они носили при жизни. Могу рассказать и о некоторых своих «наблюдениях». При диагностике по фотографиям, когда изображено лишь лицо, или при диагностике по воображению через посредника мне часто приходится сообщать не только некоторые характерные черты внешности умершего человека (рост, комплекция, цвет волос), но и некоторые детали, относящиеся к одежде. Я называю то, в чем мне представляется покойник в момент диагностики (например, в черном костюме, при очках, в сапогах — причем как-то оказалось, что в сапогах он всегда ходил, но в них не похоронен).

Я уже не раз подчеркивал, что все материальное, похоже, имеет свое отражение «там». Это, конечно, непроходимые дебри догадок и предположений с попытками дать им хоть какое-нибудь обоснование.