Невидимая битва. Козни бесовские против человека

У больного та особенность (преимущество перед здоровыми), что смерть, если ей суждено придти, придет не внезапно. В этом отношении — выгода и заболевшему от болезни Он может подумать о себе и приготовиться к исходу по-христиански. Вот об этом и надобно позаботиться теперь более, нежели убивать себя гореванием.

Положим, самое большое — что умрет. Какая беда, что умрет? Разве она одна только подвергнется сему? Ведь и мы же все умрем. Она — ныне, мы — завтра. Какая разница? Умрет ведь не она — тело умрет, а душа жить будет. И ей без тела еще лучше будет, чем с телом. (Свт. Феофан Затворник)

Господь для того и болезни посылает, чтобы помнить о смерти: и от сей памяти перевесть к тому, чтобы болящий озаботился, наконец, и приготовлением к смерти.

Бывает, что Бог болезнию укрывает иных от беды, которой не миновать бы им, если бы они были здоровы.

Старец заболевшему своему другу внушал молиться чаще: “Господи! Даждь ми зде терпение, а тамо отпущение”.

Видишь, как в конце подвигов Господь прославляет св. прав. Иова блистательным провозглашением и открывает сокровенную причину поражения его страданиями, говоря: Неужели ты думаешь, что Я так поступил с тобою для чего-нибудь иного, а не для того, чтобы ты явился праведным? (Иов. 40, 3). Это — врачество ран; это — воздаяние за терпение.

Не думай однако же, чтобы нашедшие на тебя ныне скорби были от гнева Божия, но полагай, что от любви, дабы очистив ими тебя от грехов, какие имеешь привлечь к себе и на правый путь наставить. Вникните в Писание Св. Отец и увидите, что непременно нужны скорби ко спасению, если бы и грехов не имели, но тем более нам, унылым и нерадивым, потребны скорби... Какое наше смирение? Волчье. А терпение? Гнилое. Когда мы бы были смиренны, то принимали бы скорби, яко достойные тех, и по апостолу: во всем скорбяще, но не стужающе си (2 Кор. 4, 8).

Прп. Серафим Саровский говорил, что все святые подлежали искушениям, но подобно золоту, чем более может лежать в огне, тем становится чище. И Святые от искушений делались искуснее, терпением умилостивляли правосудие Творца и приближались ко Христу, во Имя и за любовь Которого они терпели, и путем тесным надлежит нам, по слову Спасителя, войти в Царствие Божие.

Богу не скорби наши желательны, а наше пробуждение от греховного усыпления. Свт. Иоанн Златоуст говорит: “Бог не прекращает скорби, пока не увидит, что в нас произошло обращение и покаяние твердое и непоколебимое”.

Скорби не приписывай случаю, потому что они от нас. Через скорби мир делается для нас менее обольстителен и менее вреден, а небесные жилища более любезны и привлекательны. Во всех скорбях надо обращаться к Спасителю, Который говорит:

Приидите ко Мне ecu труждающиися и обременении и Аз упокою вы (Мф.11,28). Ибо если Сыну Божию надлежало пострадать, чтобы войти в славу Свою, то и нам невозможно достигнуть сей славы иным путем; значит, невозможно спастись иначе, как только через страдания. То же самое было и в Ветхом Завете: все пророки, предсказывавшие истину Божию, были мучимы за это. Все хотящий благочестно жити о Христе Иисусе гонимы будут (2 Тим. 3, 12).

Чем больше действуют на нас угрозы видимых врагов, тем скорее пробуждаются усыпленные чувства наши прибегать к Божией помощи.

Всем огорчениям и печалям одна есть цель — умерщвлениегреха и обновление благодати.

В благодушном терпении скорбей, при смирении духа познается сильная воля человека и преданность его к Богу.

Чрезмерная скорбь или уныние большею частию бывает тогда, когда сатана действует в сердце и мучит человека и наводит это уныние; мучения бывают так сильны, что всяко мучение телесное перенесть легче, нежели перенести уныние. Тогда ты покайся пред дух. отцом во всех своих грехах и не согрешай. При молитве и терпении и при твердости дух непременно освободишься от уныния.

Чаще всего Бог обращает нас к себе скорбями и несчастиями. Во время тесноты человек скорее внемлет гласу Божию нежели в благополучное время. Так Бог часто обращает к себе честолюбца, предавая его крайнему унижению и посрамлению, и корыстолюбца, лишая его всех земных богатств; так Он обращает к себе часто миролюбца и плотоугодника, лишая их возможности и способности наслаждаться земными и чувственными удовольствиями. Часто болезни или неожиданная смерть кого-либо из домашних служит средством к обращению грешника.

Польза скорбей:

Они удерживают нас от греховных искушений.

Способствуют познанию своих грехов и помогают их уничтожить.

Открывают нам ничтожность всех земных сокровищ и рождают молитвенный жар к Богу-

Истощают и умерщвляют плоть, а вместе с тем все плотские наслаждения, а через то душу нашу возвышают к Богу.