Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Предлагай также во услышание тебя ходатайство Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, день и ночь о нас молящейся, и предстательство всех святых – Архангелов и Ангелов, апостолов и пророков, пастырей и учителей, мучеников и мучениц, преподобных отцов и матерей, и всякого рода благоугождением благоугодивших Богу, Ангела твоего хранителя и святого, имя которого ты носишь и которому посвящена церковь, в которой ты крещен и всегда молишься. Предпосылая своей молитве эти ходатайства, ты смирение свое предпошлешь, благоприятнее которого ничего нет Богу, ни на кого так милостиво не взирающему, как на смиренного и сокрушенного духом. Сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит (Ис. 66, 2; Пс. 50, 19).

7) Надлежит тебе совершать свои молитвы всегда с прилежанием неутомимым, как заповедует апостол, говоря: будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней (Кол. 4,2). Так как смиренное терпение, неутомимость и неотступность в молении побеждают непобедимого Бога и на милость Его преклоняют. Если неотступность евангельской вдовицы преклонила на свое прошение судию злого и неправедного, по евангельской притче Господа, намеренно с тем изрекшего ее, чтобы научить нас не скучать, но терпеливо пребывать в молении, как читаем в Евангелии: сказал… притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать

(Лк. 18,1) – если, говорю, судия неправедный склонился на прошение вдовицы по причине неотступности ее, то как не склонится на моления наши Бог, Который есть сущая благость, если будем неотступно умолять Его? Почему, когда умоляешь о чем Бога и Он медлит услышать тебя, ты все продолжай молиться, держа в сердце твердое и живое упование на помощь Его. Так как за Ним никогда не остается усердная молитва и на нее всегда готовы от Него излиться богатые милости, превышающие самое чаяние молящихся, если к тому нет нравственных препятствий с их стороны и если они не находятся в таком состоянии, что для них лучше, чтобы неисполненным осталось прошение их, в каковом случае Он, вместо просимого, посылает иное какое благо, благопотребное для них, ведомо ли для них или неведомо. В этом разуме справедливо иметь убеждение, что молитва никогда не бывает неуслышанной, а бывает только то, что посылается вследствие ее не то, о чем просят, не зная, что то неполезно для них и что оно невидимым оставляется потому, что увидеть то небезвредно для получающих. Будь же всегда терпелив к молитве и уверен будь, что молитва никогда не остается бесплодной. Если не получаешь просимого, верь, что получаешь или получишь иное благо вместо него; и если не видишь и не увидишь сего, не пытай, почему это, а лучше вместо того обратись к своему недостоинству и наполни душу твою помышлениями и чувствами смирения. Если воспроизведешь и утвердишь в себе такие чувства вследствие молитвы, то, пусть даже ты за нее совершенно ничего не получишь, не только видимо, но и невидимо, самые эти чувства прими как плод молитвы, и для тебя спасительный, и Богу благоугодный более всего.

Слушай, что говорит св. Златоуст: «Великое благо молитва, если с должным благонастроением творится. И если мы научим себя и когда получаем просимое, и когда не получаем его, благодарить Бога. Ибо Он и когда дает, и когда не дает, то и другое творит во благо нам, так что и когда получишь просимое, ты, очевидно, получил его, и когда не получишь, получил, потому что не получил, наверно, неполезного тебе – не получить же неполезное – значит сподобиться полезного. Итак, получишь ли ты или не получишь просимого, благодари Бога, веруя, что если бы почасту не было для нас благотворнее не получить того, чего просим, то Бог всегда бы подавал нам просимое».

Итак, всегда терпеливо молись Богу и о всем благодари Его, веруя и исповедуя, что Он благ к тебе и благ премудро и есть твой любвеобильный Благодетель и в даянии, и в недаянии по прошению твоему, и по этой вере пребывай непоколебимым в смиренной покорности божественному Промышлению, радостно и благодарно встречая все случающееся с тобой, и приятное, и неприятное.

Глава сорок седьмая Что такое умная, или внутренняя, молитва и каких видов она бывает?

Умная, или внутренняя, молитва – это, когда молящийся, собрав ум внутрь сердца, оттуда негласно, безмолвным словом воссылает к Богу молитву свою, славословя Его и благодаря, сокрушенно исповедуя перед Ним грехи свои и испрашивая у Него потребных себе благ духовных и телесных. Не словом только надо молиться, но и умом, и не умом только, но и сердцем, да ясно видит и понимает ум, что произносится словом, и сердце да чувствует, что помышляет при этом ум. Все это в совокупности и есть настоящая молитва. И если нет в молитве твоей чего-либо из этого, то она – или несовершенная молитва, или совсем не молитва.