Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Ты, верно, слышал такие слова: словесная молитва, мысленная молитва, сердечная молитва. Слышал притом, может, и рассуждения о каждой из них особо. Отчего происходит такое разложение молитвы на ее части? Оттого что по нашей оплошности бывает, что иной раз язык произносит святые слова молитвы, а ум блуждает невесть где, или и ум понимает слова молитвы, а сердце не отзывается на них чувством. В первом случае молитва бывает только словесной и совсем не молитва, во втором – со словесной соединяется и молитва мысленная, и это – молитва несовершенная, неполная. Полная и настоящая молитва – когда со словом молитвенным и молитвенной мыслью сочетается и молитвенное чувство.

Бывает, по благодати Божией, и одна сердечная молитва, и это – духовная молитва, Духом Святым в сердце движимая. Молящийся сознает ее, но не творит, а она сама в нем творится. Такая молитва – достояние совершенных. Общедоступная же и от всех требуемая молитва – чтобы со словом молитвенным всегда сочетаемы были и мысль, и чувство.

Бывает еще молитва, которую именуют предстоянием пред Богом – когда молящийся, весь сосредоточившись внутрь сердца, мысленно созерцает Бога присущим себе и в себе с соответственными тому чувствами – то страха Божия и благоговейного изумления Его величию во всем, то веры и упования, то любви и преданности в волю Его, то сокрушения и готовности на всякие жертвы. Такое состояние приходит, когда углубится кто в обычной молитве словом, умом и сердцем. Кто долго и как должно молится, у того такие состояния чаще и чаще будут повторяться, а наконец, состояние такое может сделаться постоянным, и тогда оно называется хождением пред Богом, и это – непрестанная молитва. В таком состоянии пребывал св. Давид, свидетельствующий о себе: всегда я видел Господа пред собою, ибо Он одесную меня, дабы не поколебаться мне (Пс. 15, 8).

Итак, брат мой, желаешь ли, чтобы молитва твоя была благоплодна – никогда не ограничивайся в молитве своей одним молитвословием, но молись вместе и умом, и сердцем: умом – разумея и сознавая все молитвословимое, сердцем – все то чувствуя. Особенно же молись сердцем. Молитва, из сердца исторгающаяся, как стрела молнийная, мгновенно проходит небеса и является пред престолом всемилостивого Бога. И Бог ей особенно внемлет и на нее преклоняется. Такою молитвой возмолился Моисей перед Чермным морем и тотчас услышал глас Божий: что ты вопиешь ко Мне? (Исх. 14,15) – и силу приял от Бога избавить народ свой от угрожавшей ему беды.

Глава сорок восьмая Как научиться молиться таким образом?

Полагаю, что по прочтении сказанного у тебя родился вопрос: как научиться такой молитве? И вот тебе ответ: учись так именно всегда молиться, т. е. не словом только, но и умом, и сердцем – и научишься. Как научился ты читать? Стал над этим трудиться и научился. Как научился писать? Стал писать и научился. Так научишься и молиться, как показано, если станешь молиться именно таким образом.

Слова молитвенные ты знаешь, конечно: тебя с мальства им учили. Они содержатся в наших молитвенниках и церковных богослужебных книгах. Это молитвенные излияния, из сердец святых мужей и жен исторгавшиеся, когда, Духом Божиим движимые, они изрекали пред Богом желания сердца своего. В них заключен дух молитвенный. Этим же духом преисполнишься и ты, если будешь прочитывать их как должно, как дух какого-нибудь писателя сообщается тому, кто читает его с полным вниманием. Это все испытывают. Я думаю, и ты испытывал.

Слова эти молитвенные собраны в наших молитвенниках; не нужно тебе трудиться над собиранием их. Итак, имей молитвенник и в определенное для молитвы время, обыкновенно утром и вечером, читай положенные там молитвы, вникая в каждое слово, помышляя так, как там изображено, и стараясь воспроизвести в сердце те же чувства, какие движутся в читаемой молитве. Вот и вся премудрость! Так обычно все и делают. Так обычно делают все – это правда, скажешь. Но отчего же не все имеют молитву достодолжную? Оттого, что делать так делают, т. е. берут молитвенник, становятся пред иконами и читают, но ума и сердца своего сюда не прилагают: ум бродит не знать где, и сердце услаждается своим чем, а не молитвенным. А ты, молясь, и ум свой заключай в слова молитвы, и сердцем своим воспринимай изрекаемое ими – и тотчас ощутишь плод от такого молитвословия.

Итак, слова молитвенные имеешь, что значит понимать их и чувствовать, знаешь, и это в твоей власти. Стало быть, молитва и успех в ней – в твоих руках. Трудись неленостно, и успеешь. Предложу, однако ж, нечто в руководство к удобнейшему успеху.