Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Глава десятая О четырех искушениях вражеских, бывающих в час смерти. Первое искушение против веры и о способе преодоления его

Четыре главных и опаснейших искушения, которым в час смерти обыкновенно подвергают нас наши враги, демоны: 1) колебания веры, 2) отчаяние, 3) тщеславие, 4) разные образы, в какие облекаются демоны и какие представляют отходящим.

Что касается первого, то когда злокозненный враг начнет всеивать в тебя помыслы неверия или, явясь видимо, заговорит против веры, ты, не входя с ним в спор, сам в себе восставь веру в то, на что он нападает, и скажи ему со святым негодованием: «Отойди прочь с глаз моих, сатана, отец лжи. Я и слушать тебя не хочу; от всей души всегда веровал и верую во все, во что верует Мать моя, святая Церковь. И этого для меня достаточно». И отнюдь не допускай помыслов неверия и стой твердо, по слову Писания: если гнев начальника вспыхнет на тебя, то не оставляй места твоего (Еккл. 10,4). Сознай живее и держись этого сознания, что тут одна кознь диавола, покушающегося смутить тебя в последний час твой. Если не сможешь твердо стоять умом, стой бодренно желанием и чувством, не позволяй им преклониться к внушаемому, хотя бы оно прикрываемо было изречениями Писания, приводимыми душегубцем-врагом, так как что бы из Писания ни напоминал он тебе, все то на пагубу тебе направляется посредством кривого толкования и извращения истины слов Божиих.

Если этот злокозненный змий спросит тебя: а чему учит Церковь? Не отвечай и внимания не обращай на слова его, презирая его; но зная, что он – одна ложь и лукавство и что начал говорить с тобой, чтобы поймать тебя на словах, погрузись в созерцание веры в верующем сердце своем. Впрочем, если чувствуешь себя крепким в вере и сильным в помысле и желаешь посрамить врага, ответь ему, что святая Церковь верует тому, что единая есть истина. Если он опять спросит, какая же это истина, скажи ему: та, в которую он верует, именно: что Христос Господь крестом поразил тебя во главу и сокрушил твою власть. И затем прилепись взором ума своего к созерцанию распявшегося за нас Господа и помолись Ему: «Боже мой, Творче и Избавитель! Поспеши на помощь мне и не дай мне поколебаться, даже малейше, в истине святой веры Твоей, но благоволи, чтобы я как родился по благости Твоей в этой истине, так, в ней же пребывая, окончил и жизнь мою смертную во славу имени Твоего».

Глава одиннадцатая Второе искушение в час смерти – отчаянием

Второе искушение в час смерти, которым враг покушается поразить нас окончательно, – страх при воспоминании множества наших грехов. Этого страха нельзя миновать, но он умеряется верой в искупление наших грехов крестной смертью Христа Спасителя. Враг же, помрачая эту веру, страх за грехи раздувает до того, что он подавляет всякую надежду спасения и поражает безнадежием и отчаяньем. Почему, брат мой, наперед готовься к отражению этого нападения и отныне еще замышляй, приближаясь к вратам смерти, крепче держать победное наше знамение – крест Христов, т. е. иметь водруженной в сердце крепкую веру в искупительную силу крестной смерти Господа. Когда же, самым делом вступая в эти врата, ощутишь нападки нечаяния, прежде всего поспеши сознать, что это действия вражеские, а не естественные порождения воспоминания своих грехов. Такому воспоминанию свойственно порождать смирение, сокрушение и скорбь сердечную об оскорблении Бога праведного, но и всемилостивого; почему оно, хотя поражает страхом, но таким, который не погашает надежды на милость Божию и, будучи ею растворяем, дает место дерзновенному упованию спасения, отражая всякое чувство отверженности. Зная это, ты не можешь не признать, что если воспоминание грехов подавляет тебя и ввергает в отчаяние, погашая всякую надежду спасения и поражая страхом отверженности, то все это – наваждение диавольское. Когда сознаешь это, тебе уже нетрудно будет даже больше упования возуповать: что и разгонит всякое нечаяние.