Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Приводи на память и Христа Господа, Который в саду Гефсиманском и на Кресте, по причине безмерных страданий, чувствовал Себя оставленным от Своего небесного Отца, и ты, чувствуя себя в настоящем твоем положении, пребывающим на кресте, взывай от сердца Его словами: «Твоя да будет, Господи, воля! Да будет, не как Я хочу, но как Ты! (см. Мф. 26,39,42)». Действуя так, сделаешь, что терпение твое и твоя молитва будут возноситься горе пред лицо Бога, как пламя жертвы сердца твоего. И ты засвидетельствуешь этим, что тебя преисполняет живая готовность воли, с крепкой, как смерть, любовью следовать за Христом Господом с крестом на плечах, по каждой стезе, по какой бы Он ни призывал тебя к Себе. Вот истинная жизнь по Богу! Желать и искать Бога ради Бога и иметь Его, и вкушать так и в такой мере, как и в какой Он того хочет. Если бы люди вступали на путь жизни по Богу с таким настроением и твердостью его измеряли свои успехи в этом течении, а не приливами духовных сладостей и утешений, то они не были бы так удобно прельщаемы ни сами по себе, ни по козням врага и не томились бы бесполезно, а иной раз до роптания, встречая сухости и охлаждения, а напротив, с благодарностью принимали их и претерпевали в уверенности, что поскольку так хочет Бог, то это случилось во благо им и, не обращая на них внимания, с большей ревностью и с более самоотверженным насилованием себя продолжали идти путем богоугодной жизни, по всем заведенным порядкам ее.

Случается иной раз, что тогда как душа томится в таком охлаждении, таком безвкусии ко всему духовному, враг нападает сильнее, воздвигая дурные помыслы, срамные движения и прельстительные сновидения. Цель у него та, чтобы, вдавшись в нечаяние от чувства оставления Божия, человек опустил руки и склонился на что-либо страстное, так как после этого ему уже легко увлечь его опять в водоворот греховной жизни. Зная это, стой твердо. Пусть бушуют волны греховные окрест сердца; но пока есть у тебя нехотение греха и желание пребыть верным Богу, кораблик твой цел. Благодать Божия отняла у тебя свои утешения, но она близко и наблюдает и не оставит тебя без помощи, пока твое произволение стоит на стороне добра. Стой же твердо, воодушевляясь уверенностью, что буря эта скоро пройдет, а вместе с нею прекратится и сухость твоя. Верь, что это попущено на добро тебе, так как перетерпев это время искушения, выйдешь из него с большим узнанием своей немощи, с большим смирением и большею уверенностью во всегда готовой тебе помощи Божией. О подобных бурных нападениях вражеских я уже имел случай говорить тебе. Просмотри сказанное там.

Глава восьмая О хранении и испытании совести

Всяким хранением храни, брат, совесть свою чистой и в мыслях, и в словах, и в делах, да будет она всегда безукоризненна и никогда да не осуждает и не грызет тебя ни за что. Если будешь так делать, она большую приобретет у тебя силу и во внутреннем твоем, и во внешнем действовании и, став госпожой над всем, станет хорошо править твоей жизнью. Чистая совесть и жизнь твою сделает безукоризненною, так как тогда она будет чутка и сильна на добро и против зла. Она закон, Богом начертанный в сердцах людей в освещение путей их и в руководство во всем достодолжном, как учит апостол Павел, называя ее делом закона, написанным в сердцах (см. Рим. 2,15), основываясь на чем, св. Нил такой дает каждому урок: «Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести».

В четырех отношениях должно тебе блюсти совесть свою безукоризненною: в отношении к Богу, к себе самому, к ближним и ко всем вещам, которые в руках у тебя. Все это тебе ведомо; напомню, однако, тебе главнейшее.

В отношении к Богу. Пребывай в памяти Божией и ходи в присутствии Божием; сознавай себя носимым и хранимым силою Божией и ведомым к тому концу, для которого Он воззвал тебя к бытию; и себя, и все свое посвящай на служение Богу и во славу имени Его; в Нем живи, на Него уповай и Ему предай участь свою, и временную, и вечную.

В отношении к себе самому. Будь справедлив к себе и каждой части своего естества отдавай должное: дух твой, ищущий Бога, небесного и вечного, да властвует над душой и телом, которых назначение – устроять временную жизнь; душа, подчиняясь велениям духа, шею ума да подклоняет Богооткровенной истине и ею да освещает всю область своего ведения, волю да держит в порядках заповедей Божиих, не давая ей, в противность им, уклоняться к своим похотениям, сердце да учит находить вкус только в вещах Божественных и в том, что носит отпечатки и служит выражением божественного, и в этом духе да ведет дела и порядки житейские и общественные; телу давай нужное и, соблюдая в этом строгую мерность, имей законом никогда ни в чем попечения о плоти не превращать в похоти (Рим. 13, 14). Храни сие, будешь добрым правителем себя самого и истиным себе благодетелем.