Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Таким образом, и когда охлаждение происходит от обучительного отступления благодати Божией, причиной тому служишь ты сам, так как благодать Божия хотя отступает сама, но отступает, смотря на тебя. Почему когда почувствуешь в себе охлаждение к вещам и занятиям духовным и ко всему Божественному, войди в себя и рассмотри, по какой причине оно произошло, и если в этом твоя вина, поспеши ее устранить и изгладить, ревнуя не о возвращении духовных утешений, а более об уничтожении в себе того, что окажется неподобающим и Богу неугодным. Если же не увидишь ничего такого, покорись воле Божией, сказав в себе: «Так судил Бог; да будет воля Твоя, Господи, на мне, немощном и ничего не стоящем». И затем, терпи и жди, отнюдь не позволяя себе сколько-нибудь отступать от обычного порядка своей духовной жизни и духовных деланий и упражнений; побеждай напавшее безвкусие в них насильным принуждением себя к ним, не внимая отвлекающим от такого труда помыслам, будто такое занятие бесплодно; охотно испивай эту чашу горечи, говоря к Господу: «Виждь смирение мое и труд и не отними милости Твоей от меня», – и воодушевляй себя на то верой, что эту чашу поднесла тебе любовь Божия, желающая тебе большего духовного совершенства.

Не на Фавор только охотно иди вослед Господа, но и на Голгофу, т. е. не тогда только, когда чувствуешь внутрь себя Божественный свет и духовные утешения и радости, но и когда нападают омрачения, скорби, туги и горечи, которые приходится иной раз вкушать душе от демонских искушений, внутренних и внешних. Пусть даже охлаждение это будет сопровождаемо таким омрачением и смущением, что ты не будешь знать, что тебе делать и куда обратиться, не бойся и при этом; но стой твердо в своем чине, держись на кресте этом благопокорно, далеко отгоняя от себя всякое земное утешение, которое вздумает предлагать мир или плоть по наущениям врага. Старайся также скрывать эту немощь свою от всякого лица и не говори о ней никому, кроме своего духовного отца, не жалуясь, однако ж, на посланную тебе тяготу, а скорее ищи научения, как на будущее время избегать ее, а эту благодушно перенести, пока Богу угодно будет держать тебя в ней.

Молитвы же твои, причащение и другие духовные упражнения, продолжая совершать, как обычно, совершай не для получения сладостей духовных, не для того, чтобы быть снятым с настоящего креста, но для того, чтобы дарована была тебе сила благодушно пребывать на нем во славу распявшегося за нас Христа Господа и всегда жить и действовать так, как это Ему благоугодно. Если иной раз и не можешь ты в этом состоянии молиться и пребывать в благих помышлениях, как обычно бывало, по причине великого омрачения и смущения ума, делай все это как можешь, только без лености и поблажки себе; и то, чего не можешь ты явить в совершенстве делом, будет принято явленным в совершенстве по желанию твоему, исканию и усилию. Пребудь в этом желании, искании и усилии, и увидишь дивные плоды того – воодушевление и силу, которые преисполнят твою душу.

Предложу тебе образец того, как прилично тебе взывать к Богу во время такого омрачения своего ума. Взывай: Почему прискорбна ты, душа моя? И почему смущаешь меня? Уповай на Бога, ибо я исповедаюсь Ему (говоря): (Ты) спасение лица моего, и Бог мой! (Пс. 42, 5). Почему Ты, Господи, стал вдали от меня и презираешь меня, пребывающего в скорбях? (Пс. 9, 22). Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня! (Пс. 37, 22). Припомни молитву, какой, по вдохновению Божию, молилась Сарра, возлюбленная жена Товии во время своей скорби, и ее употреби, живым взывая гласом: «Верно знает всякий, работающий Тебе, Господи, что эта жизнь, если будет под испытанием, увенчается, и если в скорби будет, примет избавление, и в самом истлении не прейдет по милости Твоей. Ты не радуешься о погибели нашей; но после бури и волн подаешь затишье и после плача и слез изливаешь радость. Да будет имя Твое благословенно вовеки, Бог Израилев!»