Невидимая броня. Теория и практика психоэнергетической защиты

Постарайтесь занять позицию наблюдателя и последовательно отделить свое "я" от физического тела, от эмоций и от сознания, порождающего мысли. Осознайте свое чистое духовное "Я", которое превыше всех оболочек и независимо от них. Настройтесь на ощущение вечности существования своего "я", которое может находиться как отдельно от своих оболочек, так и, напротив, пронизывать их своим энергетическим полем и присутствием. И та и другая позиции могут способствовать улучшению защищённости, если при этом осознавать существование своего "я". Для этого осознавания старайтесь все время говорить про себя "Я есмь!", мысленно вспоминая о божественной природе своего "я" и все глубже настраиваясь на связь с ним. Не позволяйте никаким ударам, воздействиям и давлениям заставить вас забыть свое "я", утратить память о нем, заменить его упругое ощущение на любые внешние влияния. В момент нанесения удара, до получения удара или после него (неважно, когда) повторяйте мысленно с осознанным упорством: "Я есмь!", стараясь ощущать свое "я" как абсолютно независимое, всепроникающее, духовное пространство, неуязвимое для любых нападений. Всеприсутствие "я" в вашем сознании приводит к единству целостности вашего внутреннего мира. Тогда все нападения, безусловно, относятся к "Не-я", агрессивно вторгающемуся в сферу вашего "я". Настройтесь на ощущение, что энергия вашего "я" абсолютно непробиваема, и пространство, занимаемое вашим "я", останется тем же, и вас не сдвинет с места ни один удар.

Слияние с потоком

В критических и опасных ситуациях и во всех случаях, когда личная воля человека уже не помогает ему отразить удар и выбраться из тупика, в котором он оказался, решающее значение приобретает полная отдача себя в руки Бога, отказ от собственной воли во имя Воли Высшей. Далеко не всегда эта Высшая Воля проявляет себя непосредственно на духовном плане. В житейских ситуациях она действует как поток событий или обстоятельств, который нужно уловить, довериться ему и следовать без колебаний.

Мне известен случай, когда во время поездки на Алтай одна женщина, серьезно занимавшаяся духовными практиками, решила перейти горную реку и, оступившись, была унесена бурным потоком, который неизбежно разбил бы ее об острые камни. Осознавая неизбежную гибель и не будучи способной выбраться сама, она обратилась к своему духовному Учителю, чтобы он помог ей выбраться на берег, и затем отдала себя потоку с мыслью: будь, что будет. Через несколько минут произошло чудо: поток буквально вышвырнул ее на берег.

В таких обстоятельствах важно, с одной стороны, попросить Высшую Помощь, но с другой стороны - суметь принять ее, не борясь с потоком, в который вы попали, а напротив, следуя ему.

Иногда это касается доверия к людям и умения принять от них помощь. Именно о подобных случаях говорит древнекитайская притча:

"Конфуций возвращался из Вэт в Лу, остановил повозку у моста и загляделся на реку: водопад ниспадал с высоты тридцать жэней, водоворот бурлил на девяносто, ни рыбе не проплыть, ни черепахе, ни кайману…

А некий человек собрался перейти его вброд. Конфуций послал к нему учеников, чтоб удержать его и сказать:

"Водопад ниспадает с высоты тридцать жэней, водоворот бурлит на девяносто, ни рыбе не проплыть, ни черепахе, ни кайману… Тому, кто вздумает через него перебраться, придется нелегко!"

Но человек их не послушался: он перебрался через поток и выбрался на другой берег.

- До чего же вы ловки! - воскликнул Конфуций. - У вас, видно, есть свой секрет? Как это вам удалось войти в такой водоворот и выбраться оттуда невредимым?

И человек ответил так:

- Как только вступаю в поток - весь отдаюсь ему и вверяюсь. Так, отдавшись и вверившись, следую за ним до конца. Отдавшись и вверившись, располагаю свое тело в волнах и течениях, не смея своевольничать. Вот почему могу войти в поток и снова выйти.

- Запомните это, ученики! - сказал Конфуций - Воистину, даже с водой, отдавшись ей и вверившись, можно сродниться, а уж тем более с людьми!"

Духовная жертва

Когда вы пытаетесь защитить себя от любой атаки или нападения, вы обращаетесь к Богу, как к более сильному существу, чтобы он защитил вас и отвел удар. Ваше обращение к Богу понятно, законно и даже необходимо, однако нередко в нем слишком явно и откровенно присутствует момент духовного иждивенчества. Пронаблюдайте за собой: когда вы чего-то просите у Бога, при этом готовы ли вы что-нибудь отдать. Если ваше отношение к Богу представляет собой сплошное выпрашивание благ с эгоистическими целями, то вы вряд ли сможете рассчитывать на настоящую помощь и защиту. Тем, кто слишком серьезно заботится о себе, Бог вполне разрешает это делать, но Сам уже не участвует в защитных процедурах. Но тот, кто проводит Высшую Волю во имя Бога, жертвуя ему энергию и время своей жизни, кто искренен в своем самопожертвовании ближнему и Богу, тот обязательно получает щит со стороны Высших Сил.