Невидимые империи [Тайные общества старого и нового времени на Западе]

Немало членов ордена подвизается ныне в качестве представителей империалистических государств в ООН, особенно среди милитаристов НАТО, генеральным секретарем которого долгое время был итальянский масон Манлио Брозио (позднее этот пост занял бывший голландский нацист И. Луне).

Два века крайние реакционеры распространяли измышления, что в ордене верховодят «потаенные ложи», пока не выяснилось, что этими «потаенными ложами» являются организации магнатов финансового капитала, руководителей транснациональных монополий, главари неофашистских банд и агенты Центрального разведывательного управления США.

С этой действительно тайной масонства связан и его «диалог» с католической церковью. Враждебность Рима к ордену стала постепенно смягчаться после второй мировой войны, особенно начиная с 60-х годов. Папы Иоанн XXIII и Павел VI не повторяли старую угрозу об отлучении от церкви всех католиков, вступавших в масонские ложи. Эта сдержанность вовсе не была проявлением какого-то либерализма, а диктовалась трезвым расчетом. Поддерживая экуменическое движение — сближение церквей, не имело смысла исключать из него такую влиятельную силу, как масонство, консервативное течение в котором прямо требует веры в бога как условия принятия в ложи. Характерно, что глава англиканской церкви архиепископ Кентерберийский, отправившийся в Рим для переговоров с верхами католического духовенства накануне Второго Ватиканского собора, являлся одновременно одним из руководителей Великой объединенной ложи Англии.

Новая позиция Ватикана была направлена и на укрепление консервативных течений в масонстве. Под «диалог» стали подводить историческую базу, давая «новое» истолкование прежних конфликтов между церковью и масонством. «Бесспорно, что франкмасонство родилось в христианской колыбели», — разъясняют теперь католические авторы. Они пишут о том, что орден использует библейские символы, что средневековые союзы вольных каменщиков носили характер «христианских обществ», что первоначально существовали даже монахи-строители, что священником был Д. Андерсон, автор масонских уставов, что, несмотря на выступления Рима против ордена, в рядах масонов находилась до 1789 г. определенная часть католического духовенства. Церковь, мол, выступала лишь против религиозного индифферентизма франкмасонов во времена, когда еще нельзя было представить себе возможность объединения людей различных вероисповеданий вокруг общего идеала, т. е. экуменического движения, и т. п.³⁶ Во время «диалога» было выдвинуто немало взаимных претензий. Церковники требовали от."«Великого Востока» Франции доказательства его «исправления», которое позволило бы говорить, что к нему уже не относятся прежние отлучения и проклятия Рима. «Великий Восток» в ответ предлагал вначале отменить канон 2335, который запрещал католикам состоять в масонском ордене и которому действительно начиная с 1975 г. стали давать более ограниченное и менее строгое истолкование.

Было немало и противников «диалога». Так, например, конференция западногерманских католических епископов заявила в июле 1980 г., что, поскольку масонство не изменилось в своей основе, по-прежнему существует фундаментальная и непреодолимая несовместимость между ним и католической церковью.

Гальванизация вымыслов

Как оценивают ныне масоны созданные их предшественниками легенды о древнем происхождении ордена? В либеральных кругах современного масонства Франции в связи с этим говорится следующее: «Порой, когда какой-либо автор с самыми добрыми намерениями освещает мистическую сторону франкмасонства, перед взором изумленного читателя проходят огромные тени жрецов Фив и Мемфиса, возникает причудливый «балет», в котором к тамплиерам присоединяются алхимики, Калиостро встречается с Пифагором, а буддизм, каббала и карты для гадания поглощают внимание всех франкмасонов, располагающихся на покрытом мозаикой полу. В ложах, конечно, улыбаются при упоминании об этой литературе. Но надо признать, что добрая часть франкмасонов выражает удовлетворение подобными заклинаниями, способными возбуждать любопытство. Напротив, большинство французских франкмасонов считает, что их орден не заслуживает того, чтобы о нем ходили подобные россказни. С точки зрения этих масонов, желательно было бы просто разъяснить, чем они являются в действительности»³⁸. Однако тут же добавляется, что разобраться во всем Этом может лишь только масон, годами участвовавший в заседаниях своей ложи. Некоторые масоны не хотят расставаться с привычными мифами о происхождении ордена. Более того, в книгах, претендующих на обобщение новейших исторических исследований, снова возрождаются, правда с осторожными оговорками, измышления о древнем происхождении «Братства вдовы».