Неврозы в которые играют люди

Все мы нуждаемся в «подкачке» энергии от окружающих. Это нормальный, происходящий ежедневно процесс: «подкачивающий» не только забирает чужое, но и отдает часть своего. А в том случае, когда отдавать нечего (или жалко), эту энергию можно просто украсть. Так поступают те, кого принято называть энергетическими вампирами. Чтобы не было недоразумений, следует отметить, что энергетической клептоманией время от времени страдает каждый человек. Но есть категория людей, для которых этот вид воровства – глубоко укоренившаяся привычка.

Вампиры подразделяются на ос и пиявок. Осы агрессивно «жужжат», ругаются, постоянно кусают тех, кого угораздило к ним приблизиться. Пиявки – тихие, нудные, вечно ноют, слезятся, жалуются на жизнь. Они не выносят одиночества. Основная тактика пиявок – умение взять энергетического спонсора измором. Когда кто-либо потеряет бдительность, пиявка незаметно к нему подползет, присосется и высосет у него порцию крови. Ритуал «поделиться своими бедами» просто обязан включать в себя жалобы на здоровье. Больному доноры отдадут кровь без сопротивления. Поймав кого-то за пуговицу и выливая на него свои страдания, несчастная пиявка на глазах преображается – слабый голос становится звучным, а нездоровая бледность сменяется легким румянцем. Откуда-то появляются и блеск в глазах, и живость, и красноречие! Пиявка с величайшим наслаждением готова рассказывать о своих бедах часами. Да что часами! Жизнь коротка, и совестливый донор может умереть раньше, чем та закончит.

Пиявка зорко следит, чтобы поголовье доноров не сокращалось. Насытившись, она учтиво интересуется здоровьем жертвы, желает ей скорейшего восстановления и уползает.

Удовольствие от страдания

Посмаковать чье-либо страдание – традиционное чаяние человечества. В Древнем Риме ничто не собирало такую толпу, как арена цирка, где под ликование публики гладиаторы убивали друг друга, а приговоренных к смерти преступников бросали на растерзание диким зверям. Хлеба и зрелищ! Зрелищ смерти! Таковы основные удовольствия древних римлян.

В Средние века этот вид наслаждения заменили публичные казни и пытки. Страдать заставляли даже детей – их секли по малейшему поводу, бывало, и вовсе без повода – так, впрок.

Современный человек не считает себя вправе откровенно демонстрировать удовольствие от страдания. Погрязший в вежливости взаимоотношений, он позволяет себе открыто издеваться над другими разве что в местах заключения и в армии, где наслаждение чужой болью вносит хоть какое-то разнообразие в скучную бессмысленность бытия. Но, с другой стороны, что еще так, как страдание, было возвышено в искусстве, литературе, живописи! Какие пафосные слова произнесли классики о том, что страдание облагораживает человека, очищает его, поднимает на высшую ступень добродетели! Собственно, страданием пронизано все христианское учение!

Стремление посмаковать страдание – явление исключительно человеческое. В животном мире жестокости сколько угодно, однако хищники удовольствия от мук своих жертв не испытывают: кроме голода и борьбы за лидерство, ими ничего не движет. Их поведение можно сравнить с действиями равнодушного палача, методично исполняющего свой долг.

Человек с удовольствием смакует не только чужое страдание, но и свое. Физиологический механизм этого явления хорошо известен: испытывая боль, организм начинает вырабатывать эндорфины – вещества, по химической структуре близкие к морфию. Они-то и вызывают кайф. Поэтому вряд ли существует умственно развитый человек, ни разу не испытавший затаенного наслаждения от собственной боли. А уж впечатлительной натуре доставляет радостное мучение буквально все – она готова страдать и от перемены погоды, и от удачливости соседей, и от телестрастей, снова и снова испытывая дьявольское блаженство от того, что богатые тоже плачут.

Любимое занятие всякой женщины – кого-нибудь пожалеть. Но, жалея других, она прежде всего жалеет себя – орошая подушку слезами, она страдает и получает от этого удовольствие.

Удовольствие она получает и тогда, когда «заводит» себе какую-нибудь болезнь. А также тогда, когда кому-то о своей болезни рассказывает.

Вот что по этому поводу заметил Ошо.

«Мне приходилось выслушивать это каждый вечер на протяжении многих лет. Посмотрите на их лица – эти лица наслаждаются! Они – сущие мученики… Их болезни, их ярость, их ненависть, их бесконечные проблемы, их алчность, их амбиции… Все это – сплошное безумие: они просят, чтобы их избавили от того, чем они так наслаждаются. У них на лицах написана радость. Если все это действительно уйдет, чем они будут наслаждаться? Если все их недуги разом исчезнут, если они станут безупречно здоровыми, о чем они будут говорить? Люди идут на прием к врачу и затем рассказывают об этом друг другу. И с какой радостью они сообщают: “Никто не может мне помочь! В моем случае медицина оказалась бессильной!” Они радуются тому, что очередной врач сел в лужу, они празднуют свою победу!»

Болезнь как расплата за грехи