Невыдуманные рассказы

Существовала легенда о древнем народе - чуди, который с приходом русских, чтобы не принимать крещение, ушел внутрь земли и завалил все входы, похоронив себя заживо вместе со своими сокровищами. Легенда, на первый взгляд, кажется дикой, хотя, на самом деле, нет ничего удивительного. В XVII веке да и в начале XVIII уральские и сибирские старообрядцы за право креститься двумя пальцами, а не тремя и возможность пользоваться старыми (неисправленными) богослужебными книгами, заживо сжигали себя вместе с женами и детьми в деревянных церквях. Причем делали это массово, а в особо удачных случаях умудрялись затащить в огонь кого-нибудь из зазевавшихся солдат. Так что ничего удивительного. Все народы, жившие охотой, при приближении колонизаторов, стремительно откатывались на восток и северо-восток. Долгие годы на Урале бытовала пословица: «Бежит, как вогул от русского». Кроме того, легенда об ушедшей в землю чуди имеет еще одну подпитку: и в Прикамье, и в Приуралье, и на Урале пришедшие колонизаторы видели старые заброшенные горные выработки с обрушившимися крепями. Именно обнаружение старых горных выработок в районе современного Гумешкинского рудника дало толчок легенде о «старых людях», ушедших в гору.

Еще один штрих зарождения легенды о похоронившей себя чуди - в захоронениях. Над погребенными зачастую делали бревенчатый настил, который держался на опорных столбах. И только после этого насыпали курган. Расхитители древних курганов часто наталкивались на такую обрушившуюся крепь и на провалившиеся внутрь курганы. Местные аборигены - и коми и пермяки - до сих пор в разговорах называют тот далекий народ «старыми людьми» или «чудью». Хотя сам термин «чудь» принесли в эти края русские в XVI веке.

Летом 2005 года в коми-пермяцкой деревне Пармайлово мне довелось разговаривать с местным жителем:

– Что, копают?

Тот мечтательно задумался:

– Ой, копают. Прошлым летом приезжал один с Ижевска с миноискателем. Мы с ним все поля облазили.

– Нашли что-нибудь?

– Нашли,- вздохнул.- Подкову нашли. Да чего так-то, могильники надо искать. И мечтательно замолчал.

Кладоискательская лихорадка никогда ни до чего доброго не доводила. Однажды в Сибири произошла показательая история. В народе существовала легенда о сокровищах князя Гагарина. В1883 году среди сибирских кладоискателей вдруг распространилось мнение, что князь, возвращаясь из Тобольска в Петербург, зарыл свои сокровища в одном древнем городке, недалеко от татарской деревни Мулаши, по правому берегу реки Пышмы. Кладоискатели принялись разрывать неповинный городок. Немного позднее один тюменский купец ради тех же воображаемых сокровищ разнес, можно сказать, городок до основания и испортил лежащие близ него высочайшие курганы, не найдя, разумеется, ничего.

Другая история. Граф А.С. Уваров, производя свои разыскания в мерянской земле в 1851 - 1854 годах, разрыл 7729 курганов! Так называемые раскопки, которые правильнее было бы назвать разорением древних могил, производились очень спешно, при ежедневной наличности от ста до двухсот рабочих. О строгом наблюдении и регистрации находок не могло быть и речи - за день вскрывалось до восьмидесяти курганов. В результате многие группы курганов снесены без остатка, восстановить картины погребений нет никакой возможности. В довершение всего несколько сот человеческих черепов, отправленных Уваровым в Академию Наук для антропологических исследований, куда-то исчезли.

Если в Сибири и Зауралье еще в недалеком прошлом поиски курганов и могильников были народным промыслом - крестьяне сбивались в ватаги по сто и более человек - то в Приуралье целенаправленные поиски никогда ни к чему не приводили. Все клады были найдены случайно. Все сокровища из земли «выпахивались», или их находили при корчевке пней. Но всегда, повторим, совершенно случайно.

В свое время Строгановы в своих вотчинах скупали все сколько-то значимые находки. В конце концов это легло в основу собрания Эрмитажа (не менее серьезное собрание было у соликамского купца Алина - сгорело, к несчастью). Вещи, выпаханные и найденные при корчевке, ускользнувшие от глаз управителей, а позднее - краеведов, прочно входили в быт крестьянина, нашедшего их, и использовались очень разумно. Иногда с оттенком презрения к ценности металла. Например, с огромного великолепного блюда с портретом сасанидского цара Шапура II крестьянин со всей своей родней кушал пельмени. А другое блюдо - со сценой охоты на львов - использовалось как кормушка для курей.