Нежить или Таинственные существа

Сам народ инстинктивно ищет исцеления от своего недуга, приобретённого, как было выяснено, путём внушения, не столько в лекарственной медицине, сколько в молитвословиях и в отчитывании в монастырях и в других религиозных обрядах и церемониях или же идёт к знахарям и так называемым колдунам, где также лечатся наговорами. Очевидно, что внушение, систематически проведённое при условии разобщения кликуш друг от друга и обособления их от здоровых или освободившихся от припадков, с целью устранения от взаимовнушения и влияния одних на других, является одним из важнейших лечебных мероприятий, к которым отныне следует прибегать в каждом случае эпидемии кликушества, порчи и бесноватости.»

Современные психиатры считают точно так же. По словам врача Владимира Файнзильберга,

«С людьми, убеждёнными, что в них вселились бесы, я сталкиваюсь почти каждый день. Это один из видов психического расстройства. А каковы причины? В психиатрии всё зависит от тенденций в обществе. Раньше темой подобных расстройств был космос, а сегодня популярно всё, что связано с церковью. Обществу не хватает по-настоящему сильной идеологии, поэтому людям легко запудрить мозги. “Беснование” поддаётся медикаментозному лечению. Правда, срок его бывает разным — всё зависит от диагноза.»

Впрочем, если бы все истории об “одержимости демонами” можно было свести к чистой психиатрии, тема не стоила бы отдельной главы. Но бывают случаи посложнее…

ЭКЗОРЦИЗМ И АНОМАЛЬЩИНА

В случаях одержимости часто встречаются аномальные феномены, известные нам при изучении полтергейста: перемещение предметов и самого одержимого, ясновидение и телепатия. Иными словами, в некоторых случаях одержимый играет ту же роль, что и “фокальное лицо” при полтергейсте, только роль эта имеет ярко выраженную религиозную окраску и направленность против самого себя. В этих случаях действенность церковных ритуалов понятна: искренняя вера в них самого “фокального лица” играет едва ли не главную роль. То, что одержимый при этом может быть больным, не отменяет сам факт аномальности: “фокальные лица” полтергейста тоже обычно не слишком здоровы.

Если убрать из трактатов по экзорцизму все симптомы, характерные для истерии и других психических заболеваний, остаются следующие признаки одержимости:

1) в присутствии одержимого перемещаются предметы без прикосновения к ним, раздаются стуки;

2) одержимый выплёвывает или срыгивает необычные вещи — жаб, змей, червяков, железо, камни и т. п. или искусственные предметы;

3) понимает ранее неизвестные ему иностранные языки, совершает точные предсказания или описывает места, где ни разу не был;

4) совершает невозможные в обычном состоянии телодвижения, проявляя при этом огромную силу;

5) реагирует на священные предметы, в том числе приносимые тайно.

Протоиерей Григорий Дьяченко в труде “Духовный мир” (1900) приводит случай одержимости в деревне Сырак швейцарского кантона Реальмон в 1890-91 годах:

«Деревня была недавно местом проявления некоторых очень интересных явлений, бывших в семействе одного бедного крестьянина. Главное действующее лицо в этой странной истории — молодая двенадцатилетняя девочка, сделавшаяся объектом для проявления невидимой духовной силы. Вот что рассказывали об этом очевидцы, достойные полного доверия.

Явления впервые обнаружились около половины января 1890 г. Однажды, во время обеда, молодая девочка, болезненная с самого рождения, обратилась к своим родителям со следующими словами: “Видите ли вы этого человека, который хочет сбросить на пол наше блюдо? Прикажите, пожалуйста, ему выйти”. Родители, ничего не видевшие, предполагали, конечно, что девочка бредит. С самого этого дня болезнь её стала усиливаться, и невидимая сила стала терзать её разными способами. То бедная девочка собиралась вырвать себе глаз (и эта идея оставила её лишь после того, как она действительно ослепла на этот глаз), то била сама себя; словом, здоровье её делалось хуже и хуже, по мере того как невидимая сила овладевала ею.