Нежный гром

Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам

и отирать полотенцем, которым был препоясан.

Иоанна 13:3-5

Не так-то просто смотреть, как Иисус моет ноги...

Бог, массирующий человеческие пятки, — это, ну, как-то неправильно... Скорее уж ученики должны были мыть Ему

ноги. Нафанаил бы лил воду. Андрей держал полотенце. Но они этого не сделали. Никто. Вместо того чтобы служить, они

спорили, кто из них самый великий (см. Лук. 22:24).

Как, должно быть, расстроился Иисус, услышав их «дискуссию».

«Я апостол номер один!»

«Да нет, я же более духовный, чем ты!»

«Вы, ребята, с ума сошли. Это же я привел к Иисусу людей больше, чем кто-либо!»

Они спорят, а тазик стоит в углу. Полотенце лежит на полу. Передник слуги висит на стене. Все они видят эти

предметы. Знают их предназначение. Но никто и не думает что-либо предпринять. Кроме Иисуса. Ученики пререкаются, а Он

встает.

Но ничего не говорит. Снимает свое платье и берет с вешалки передник прислуги. Снимает с полки кувшин. Наливает

воду. С тазиком и мочалкой в руках встает на колени перед спорщиками и начинает мыть им ноги. Полотенцем, повязанным

на поясе, вытирает их. Это неправильно.

Разве мало того, что эти руки однажды утром пронзят гвозди? А сегодня Он будет соскребать грязь с галилейских

рыбаков? Да и вообще, заслужили ли ученики, чтобы им мыли ноги? Их любовь к Иисусу, кажется, идет на убыль. Их

преданность вызывает серьезные сомнения.

Мы хотим сказать, что...

Вот хотя бы Иоанн, взгляни на него, Иисус. Тот самый Иоанн, что предлагал тебе разрушить город. Тот Иоанн, что

требовал ввести цензуру в отношении проповедей последователя Христа, не принадлежавшего к их группе. Как Ты можешь

мыть ему ноги?

А Иаков? Уж его-то пропусти! Он хотел воссесть на троне славы! Он и его братец требовали особого обращения с

собой. Сунь ему полотенце и пусть сам моет себе ноги. Будет хороший урок!

Ну уж если такое дело, то и Филиппа надо бы обойти. Он сомневался, что ты сможешь накормить толпу людей. Не

верил в Тебя. Ты испытывал его, а он провалился. Ты давал шанс, а он его профукал.

Ну а Петр? Конечно, это те самые ноги, что ходили по воде. Но эти же ноги пошли ко дну. И он не поверил Тебе.

Конечно, он исповедовал Тебя Христом, но он же сказал, что Тебе не стоит умирать. Он не заслужил омовения ног.

Да и никто из них не заслужил. Когда в Назарете Тебя хотели побить камнями, хоть кто-то из них поспешил на помощь?

Когда фарисеи собирались сделать то же самое, они предложили себя на Твое место? Ты же знаешь, чем они были заняты.

Да к тому же Тебе известно, что им еще предстоит натворить!

Ты уже слышишь, как они храпят в Гефсиманском саду. Обещают бодрствовать, а сами... Ты покрываешься кровавым

потом, а они видят сны. Видишь, как они потихоньку стараются улизнуть от солдат? Сегодня клянутся в верности, а завтра

разбегутся.

Посмотри, кто сидит с Тобой за столом. Сколько из двенадцати останется на суде Пилата? Кто разделит с Тобой

истязание плетками? А когда Ты упадешь под тяжестью креста, кто из них подбежит и поможет нести это бремя?

Никто. Ни один. Позовут постороннего, потому что учеников не будет рядом.

Не мой им ноги, Иисус. Пусть они омоют Твои.

Так ведь мы хотим сказать? Но почему? Несправедливо? Не хотим видеть своего Царя в позиции слуги? Бог на коленях, с мокрыми руками, растрепанными волосами... Мы возражаем потому, что не хотим, чтобы этим занимался Бог, или потому, что не хотим этим заниматься сами?

Подумай минутку. В нашем мире есть такие же люди, какими были ученики Христа?

Лживые предатели. Ненадежные друзья. Говорят одно, делают другое. Может быть, они и не покинут тебя на кресте, но запросто оставят один на один со счетами, мучительными вопросами, тяжелыми болезнями.

Или, может, ты уже остался один у алтаря, в холоде, с протянутой рукой.

Вдов забывают. Контракты нарушают.

Логика утверждает: «Сожми кулаки!»

Иисус говорит: «Наполни тазик...»

Логика заявляет: «Разбей ему нос!»

Иисус призывает: «Омой ему ноги...»

Логика настаивает: «Он не заслужил!»

Иисус отвечает: «Конечно, но ведь и ты тоже...»

Я не понимаю, как Бог может быть так добр с нами, но Он — добр. Он встает на колени, берет наши ноги в Свои руки и

моет. Поймите, пожалуйста, что, омыв ноги учеников, Он омыл и наши ноги. Это история о тебе и обо мне. Мы сидели за тем

столом. Нас омыли. Не от грязи — от грехов.

Омовение — это не просто красивый жест. Это необходимость. Послушайте, что сказал Иисус: «Если не умою тебя, не

имеешь части со Мною» (Иоан. 13:8).

Иисус не сказал: «Если не вымоешь ноги...» Почему? Потому что мы сами не можем. Не способны избавиться от

собственной грязи. Не в состоянии удалить собственный грех. Наши ноги должны оказаться в Его руках.

Не упусти суть вопроса. Окунуть наши ноги в тазик Иисуса значит отдать самые грязные части нашей жизни в Его руки.

На Древнем Востоке ноги людей после ходьбы покрывались коркой дорожной грязи. Слуга, прислуживавший гостям, должен