Никейское и посленикейское христианство. От Константина Великого до Григория Великого (311 — 590 г. по Р. Х.)

25. Et in hac trinitate nihil prius, aut posterius: nihil maius, aut minus[1520].	25. И в сей Троице ни один не прежде и не после другого, ни один не больше и не меньше другого.
26. Sed totae tres personae coaeteniae sibi sunt et coaequales.	26. Но все три лица вместе равновечны и соравны.
27. Ita, ut per omnia, sicut jam supra dictum est, et unitas in trinitate et trinitas in unitate veneranda sit[1521].	27. Так что во всем, как ранее уже сказано, следует поклоняться единству в Троице и Троице в единстве.
28. Qui vult ergo salvos esse, ita de trinitate sentiat.	28. И потому так должен думать о Троице тот, кто намерен получить спасение.
29. Sed necessariuni est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Jesu Christi fideliter[1522] credat.	29. Кроме того, для вечного спасения обязательно, чтобы мы также праведно верили в воплощение Господа нашего Иисуса Христа.
30. Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur quod[1523] Dominus noster Jesus Christus, Dei Filius, Deus pariter et Homo est.	30. Праведная же вера состоит в том, что мы верим и исповедуем, что наш Господь Иисус Христос, Сын Бога, — Бог и Человек.
31. Deus ex substantia Patris, ante secula genitus, et Homo ex substantia matris, in seculo natus.	31. Бог, от сущности Отца, рожденный прежде миров, и Человек, от сущности Своей матери, рожденный в мире.
32. Perfectus Deus: perfectus Homo,	32. Совершенный Бог, совершенный Человек, состоящий из разумной души и человеческой плоти.
ex anima rational! et humana carne subsistens.
33. Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem[1524].	33. Равный Отцу в том, что касается Его Божественности, но ниже Отца в том, что касается Его человеческой природы.
34. Qui licet Deus sit et Homo; non duo tamen; sed unus est Christus[1525].	34. И хотя Он и Бог, и человек, однако Он — не двое, а один Христос.
35. Unus autem, non conversione divinitatis in carnem, sed assumtione humanitatis in Deum[1526].	35. Один не за счет превращения Бога в плоть, но посредством превознесения человеческой природы до Бога.
36. Unus omnino, non confusione substantiae, sed unitate personae[1527].	36. Один в целости не по смешению сущностей, но через единство личности.
37. Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo; ita Deus et Homo unus est Christus[1528].	37. Ибо, как разумная душа и плоть есть один человек, так Бог и Человек есть один Христос.