Николай II

«Указ освобождал «инословное» (христианских неправославных конфессий) духовенство от воинской повинности. Правительственные чиновники получили формальное право официально менять религию. Бывшие мусульмане и представители других конфессий, которые насильно были крещены, могли отказаться от православия. Кто перешел из лютеранства в православие в силу необходимости, мог обратно вернуться к своей прежней вере. Многие не замедлили воспользоваться этим правом. Так, с 1 апреля 1905 до 1 января 1909 г. в России было зафиксировано 308 758 случаев выхода из православия, в том числе 167 957 католиков в Царстве Польском, северо-западных, юго-западных и белорусских губерниях, 12 068 человек перешли в лютеранство в Прибалтике, 49 799 крещеных татар и башкир — в мусульманство. Были приняты правительственные меры, чтобы приостановить этот процесс. 8 августа 1905 г. министр внутренних дел А. Г. Булыгин разослал на места секретный циркуляр, предписывавший «приостановить переход в иные веры»[62].

4 ноября 1905 г. Николай II принимал новых членов Синода и выразил надежду, что они «приложат все усилия к водворению мира и тишины». 17 декабря того же года царь, принимая митрополитов петербургского, московского и киевского, сказал им: «В настоящее время при обнаружившейся расшатанности в области религиозных верований и нравственных начал благоустроение Российской Православной Церкви представляется делом неотложной необходимости».

27 декабря Николай II обнародовал указ, уполномочивавший митрополитов петербургского, московского и киевского заняться подготовкой Поместного Собора, а Синод — учредить Предсоборное Присутствие для разработки повестки дня Поместного Собора. 7 января 1906 г. митрополитам было велено начать подготовку к созыву Собора «в ближайшее по возможности время».

14 января 1906 г. Синод вынес определение об учреждении Предсоборного Присутствия для подготовки Поместного Собора Русской Православной Церкви. 16 января царь утвердил предложений ему состав этого Присутствия: обер-прокурор Синода, его товарищ, 10 иерархов, 7 священников и 21 профессор духовных академий и университетов. Председателем Присутствия стал петербургский митрополит Антоний.

Первое пленарное заседание Предсоборного Присутствия открылось 6 марта 1006 г. в Александро-Невской лавре. В своем первом выступлении митрополит Антоний выразил надежду, что Поместный Собор «станет источником возрождения духовной жизни России».

Увы, царским указом от 15 декабря 1906 г. Предсоборное Присутствие было закрыто. Но за время своей работы Присутствие успело подготовить итоговый доклад об «обособлении Церкви от государственных учреждений и определении ее полномочий в отношениях с государством». 25 апреля 1907 г. этот доклад был представлен царю, который наложил резолюцию: «Собор пока не созывать».

Любопытно, что сей факт не был отмечен в царском дневнике. «25 апреля 1907 г. В час ночи отправился по ж. д. к Мало-Гатчинскому току. Ночь была ясная, тихая, при 2° мороза. Убил трех глухарей. Вернулся в 5 ч. Спал до 10 час. Принял два доклада. После завтрака христосовался с раскольниками и волостными старшинами. Затем поехали вдвоем в богадельню Аликс для раненых, с которыми я тоже христосовался. Гулял и катался с детьми на шлюпке. Погода была теплая. Читал до 8 час. Вечером поиграли на бильярде».

Нет упоминаний о Соборе и в записях за 26–30 апреля.

28 февраля 1912 г. Синод создал в узком составе (в числе 7 человек) Предсоборное Совещание, надеясь этим напомнить о необходимости созвать Поместный Собор. Совещание действовало до апреля 1913 г.

Следует заметить, что православные священники присутствовали во всех составах Государственной Думы. Так, в Первую Думу было выбрано шесть священников и два епископа. Епископы примкнули к правым, а священники — к левым и центру. Во Вторую Думу были избраны два епископа — Платон (будущий Американский) и Евлогий (будущий Западноевропейский), а также 11 священников, из которых три кадета и четыре социал-революционера. Остальные священники со своими епископами находились между октябристами и крайне правыми.

Согласно царскому указу от 3 июня 1907 г. духовным лицам, избранным в Государственную Думу, было запрещено присоединяться к левым фракциям. В результате в Третьей Думе священники — депутаты Думы распределялись следующим образом: 4 прогрессиста, 9 октябристов, один епископ (Евлогий) и 13 священников — умеренно правые, 2 священника — националисты, 1 епископ (Платон) и 15 священников — правые.

В Четвертой Думе священники были уже в основном правые: из 46 только два принадлежали к прогрессистам, октябристам и центру, 19 были умеренно правые и 19 священников с двумя епископами — правыми.

«В 1916 г. 46 депутатов от духовенства в Государственной Думе подали царю прошение, в котором говорилось о необходимости восстановления соборного управления Церковью, и чтобы государство перестало использовать православное духовенство как инструмент своей внутренней политики. Прошение было оставлено без ответа»[63].