Николай Онуфриевич Лосский: философские искания

Н. О. Лосский сравнивает революцию с хирургическим вмешательством в жизнь социального организма. Оно ведет только к новым видам зла, и даже старое зло, как раковая опухоль, вырезанная в одном месте, вырастает в другом. Но исконные черты русского народа способствовали страстному поиску философом новых, более совершенных форм жизни в России. Исследуя характер русского народа, в одной из своих последних работ, Лосский пришел к выводу, что терпение и приспособление к постепенному длительному общественному развитию не характерно для России. «Большевистская революция есть яркое подтверждение того, до каких крайностей могут дойти русские люди в своем смелом искании новых форм жизни и безжалостном истреблении ценностей прошлого. Поистине Россия есть страна неограниченных возможностей. К тому же русские люди, заметив какой-либо свой недостаток и осудив его, начинают энергично бороться с ним и, благодаря силе своей воли, успешно преодолевают его»[130]. Н. О. Лосский не теряет надежду в преобразовании России, считает, что ей под силу вернуться на путь нравственного прогресса и, более того, – стать ведущей в нравственном прогрессе. Лосский в этой связи приводит слова Шубарта: «Запад подарил человечеству наиболее совершенные формы техники, государственности и связи, но он лишил его души. Задачей России является вернуть ее людям… Только Россия способна одухотворить человеческий род, погрязший в вещности и испорченный жаждой власти, и это несмотря на то, что в настоящий момент сама мучится в судорогах большевизма»[131].

Н. О. Лосскому не давала покоя мысль не только о том, какая страна должна позаботиться о духовном и нравственном прогрессе человечества, но и вопрос, какой строй может удовлетворить не столько материальные, сколько духовные потребности людей. Он спрашивал: «При каком строе может быть осуществлена полностью Декларация прав человека, выработанная на Общем Собрании Объединенных Наций, так что каждый член общества будет не только защищен от нищеты, но и получит средства для удовлетворения своих духовных потребностей и духовного развития?»[132].

Лосский предлагает, как прогрессивный, строй «хозяйственной демократии», «идеал хозяйственной демократии есть не социализм и не анархический капитализм, а синтез ценных положительных сторон того и другого строя»[133]. Здесь снова мы видим «почерк» Н. О. Лосского, его стремление к единству и объединению положительного, взятого из разных официальных направлений. Подчеркивая отрицательные стороны государственного социализма и монополистического капитализма, он ищет и находит возможность соединения их достоинств ненасильственным путем. В обществе «хозяйственной демократии» Н. О. Лосский видит идеально совершенный экономический строй, который должен обеспечить каждого члена общества духовными и материальными условиями нормального развития. Он выделяет свободу развития личности самым ценным принципом.

Историю Н. О. Лосский понимает не как линейный прогресс. Она творится людьми разного уровня развития. Одни деятели, развив в себе способности до человека, уходят, а другие, из более низших ступеней природы, приходят. «Каждый день одни люди умирают, другие рождаются. Многие из рождающихся впервые вступают в ряды человечества, поднявшись из животной, вообще дочеловеческой жизни»[134]. Тем не менее, прогресс все же осуществляется. Мысль человеческая заботится о его продвижении, и человечество не должно терять надежд на более светлое будущее. Н. О. Лосский предостерегает, что «отчаиваться и утрачивать интерес к творческой работе для усовершенствования социальной жизни не следует. Задачи, выдвинутые социальной этикой нашего времени, например, выработка нового экономического порядка или сверхгосударственная организация человечества, регулирующая отношения между государствами и народами и обеспечивающая решения международных споров без войны, увлекательны и разрешимы даже и для земного человечества. Не следует только воображать, будто разрешение их создаст рай на земле. Между всеми усовершенствованиями, достижениями в условиях земного бытия и конечными идеалами Царства Божия всегда остается огромное расстояние, так что земной человеческий прогресс есть лишь небольшое движение вперед на пути к обожению»[135].

Н. О. Лосский, особо заботившийся об интеллектуализации общества, считал, что необходимо увеличение числа лиц, занятых интеллектуальным трудом, увеличения числа педагогов, лиц, обладающих средним и высшим образованием. Он думал о сокращении вооружения, о развитии техники и материальных благ, о свободе хозяйственной деятельности и, конечно, о духовной свободе, свободе мысли и слова.

Приложения

Основные хронологические этапы биографии Н. О. Лосского

1870, 6 декабря – в семье лесничего Витебской губернии России родился Николай Онуфриевич Лосский

1881 – поступает в Витебскую гимназию

1887 – исключили из гимназии за пропаганду социализма и атеизма