Нил и египетская цивилизация

3. Период, длившийся начиная с тинитской монархии и до конца Древнего царства (3315–2360 до н. э.), оставил нам многочисленные памятники, позволяющие установить характер институтов и общества. Египет был объединен под деспотической властью фараона, царствовавшего по божественному праву. Власть строителей пирамид рухнула с VI династией. До недавнего времени историки отмечали, хотя и не могли объяснить это явление, что примерно в 2360 году до н. э. Древняя империя словно бы канула в тартарары. Исчезают царские памятники, искусство приобретает варварские черты, назревает напряжение в обществе, и начинается гражданская война – но как и почему это случилось? Недавно обнаруженные декреты, буквально вырванные у последних мемфисских царей, поведали нам о выступлениях жрецов, чиновников и плебеев против царского деспотизма. С помощью текстов, историческую значимость которых мы постигли лишь теперь, я постарался объяснить великую демократическую революцию, отмеченную кровавыми инцидентами и случившуюся при Гераклеопольской династии в период между 2350 и 2150 годами до н. э. Мы видели последствия этого переворота – широкие народные массы обрели религиозные и политические права. Предстоит еще многое прояснить, но уже сейчас можно с уверенностью сказать, что вместе с Древним царством исчезла бесконтрольная автократия.

4. Новый этап в жизни египетского общества наступает с началом фиванской монархии (2160–1100 до н. э.). Общество сохраняет свои основные черты вплоть до утраты государственной независимости (525 до н. э.). Неудивительно, что об этом длительном промежутке времени нам не все известно. Разрыв между Средним царством и Новой империей Фив, вызванный вторжением гиксосов, стремительное крушение египетской империи в Азии после Мернептаха, упадок Рамессидов, раскол власти при бубастийцах, эфиопские и саисские реставрации – вот критические периоды, о которых мы мало что знаем. Определенно здесь есть значительные пробелы. Эти стремительные погружения в хаос связаны с катастрофой во внешней политике, что в большей мере повлияло на правящий дом, чем на общество в целом, пережившее вторжения чужеземцев и продолжавшее развивать собственную цивилизацию.

Реформы соблюдавших законы царей, пришедших на смену абсолютным монархам, сделали концепцию власти более гуманной. В Древнем царстве власть являлась принципом, открытым людям богами, и представляла собой исключительно привилегию царей, без сопротивления принятую их подданными. В эпоху XII династии доктрина власти, как это изложено в «Поучениях», существенно смягчается. Двор становится центром Закона, касающегося не только политического и коммерческого аспектов жизни (тут Вавилон преуспел больше Египта), но закона социального, поставившего отношения царя и его подданных на фундамент божественной справедливости загробного мира. Царь не считает, что ослабляет свою власть, приобщая народ к управлению страной. Государственный строй того периода очень напоминает социализм. Фараон остается владельцем земли и жизни его подданных, но при условии, что он будет добросовестно исполнять свои обязанности и думать о благе страны. Царь служит государству. Следуя его примеру, на благо общества трудятся все – от богатых до бедных. Царское правление считалось государственной службой.

Подтверждение этому мы находим в папирусах последнего, Фиванского периода: «Поучения для невежественных и мудрых, рассказывающие обо всем, что сотворил Птах и записал Тот, обо всем, что случилось под небесным сводом, обо всем, что происходит на обратной стороне земли». Сначала перечисляются природные элементы – небо, солнечный диск, солнце, звезда… буря, гром, рассвет, тьма, огонь, вода, разлив, море, озеро, песок, растительность. Затем следуют живые существа – бог, богиня, Ах (Дух, обожествленный умерший), правящий царь, его супруга, мать царя, его дети, наместники, визирь, единственный друг царя и т. д.

После этого наступает черед государственных служащих – чиновников центральной, провинциальной, местной (казначейство, суд, армия, храмы) администраций. В конце перечисляются царские писцы, ремесленники, повара, плотники, граверы, литейщики и сапожники.

Такова была ситуация в египетском обществе, находящемся «на службе его величества». Служение это было всеохватным. Небо, земля, море, ветра и облака выступили свидетелями мирного договора между Рамсесом II и Хаттусили.

Коммунистическое общество в период кланов, автократия по божественному праву в Древнем царстве, монархический социализм после революции – таковы важные этапы в развитии институтов.

Несмотря на ограничения, система, которой египтяне оставались верны и которая основывалась на мистической концепции власти, продемонстрировала своей жизнеспособностью и процветанием, что может сделать мудрая власть при поддержке подданных.

В этих трех последовательных аспектах египетская нация видится нам народом единым по происхождению и духу.