Нил и египетская цивилизация

У всех восточных народов Солнце – бог справедливости, занимающий главенствующее положение по отношению ко всем прочим богам. Солнце беспристрастно дарит свой свет всем, отгоняет прочь чудовищ, оно – враг несправедливости и зла. Тексты пирамид гласят: «В деяниях царя N не было найдено злого умысла» (§ 1238). Царь справедлив и оправдан (maвu), но не только потому, что он представился Осирисом. Несомненно, все, что было хорошо для Осириса, шло на пользу царю, и приговор, вынесенный судом Гелиополя Сету в защиту Осириса, был выгоден царю, который сам и являлся Осирисом. Но царю недостаточно этой «имитации» оправдания, полученной благодаря его отождествлению с Осирисом. Он должен лично получить оправдание, основанное на его собственных деяниях.

Важный фрагмент текста изображает Унаса на его пути к небу. Появившись у богов, он предстает перед судом:

Он желает получить оправдание своим деяниям.

Поскольку Тефен и Тефнут судили Унаса;

Поскольку Две Истины выслушали его;

Поскольку Шу выступал свидетелем;

Поскольку Две Истины вынесли решение;

Он вступил во владение тронами Геба и вознесся туда,

куда пожелал. Собрав воедино свою плоть, что была в гробнице, он присоединяется к тем, кто в Нун, и сбываются предсказания Гелиополя.

Так Унас выходит в этот день в справедливом облике живущего Ах (там же, § 316).

Суд начинается с заявления царя. Унас «желает… быть maa-kheru по делам своим». Выражение maa-kheru, породившее столь много комментариев и в действительности полное разных значений, в данном случае означает «имеющего голос справедливости», того, кто говорит правду, и говорит ее должным образом, следуя предписанному ритуалу и юридическим формулам, имеющим силу. Таким образом, умерший царь, который является maa-kheru, – «справедливый», «оправданный». Этой цели он добивается при помощи магии и в то же время благодаря оцененности своих религиозных заслуг. Произнося ритуальные формулы, «слова Гелиополя», царь совершает магическую процедуру, которая работает в той или иной степени формально. Но тут имеет значение и моральная чистота совершенных царем деяний, позволяющая ему стать maa-kheru.

Истина и Справедливость (Maвt) будет защищать царя в суде и спасет его от ярости чудовищ, пожирающих царей, признанных виновными.

«О боги Юга, Севера, Запада, Востока, защитите Унаса, ибо он страшится, занимая предназначенное ему место с Гиеной Двойного Зала. [Иначе] этот Урей Деннут пожрет тебя, размелет твои сердца!.. Вот Унас, являющийся в этот день. С собой он приводит Справедливость [Maвt]. Унас не отдан вашему пламени, о боги!»

В главе 3 я еще вернусь к важности этого долгое время неверно толкуемого текста, в котором нам предстает древнейшая версия знаменитого Суда Мертвых, за которым следовало наказание виновных. Я хотел бы особо отметить, что в то время лишь царь должен был оправдывать свои деяния перед богами, поскольку он один из всех людей после смерти возносился на небо. Уже в третьем тысячелетии до Рождества Христова египтяне сделали Божественную Справедливость суровым стражем бессмертия.

Дистанция от царя, Слуги Гора, до царя, отождествляемого с Ра на земле и на небе, поистине огромна. По-прежнему оставаясь Гором, фараон постепенно отделяет себя от Сокола и сливается с Солнцем, Царем Мира. Процессии Слуг Гора уходят в прошлое. Культ Ра поглощает все внимание царя. С Ра торжествует справедливость, обеспечивая порядок во Вселенной. Моральная чистота начинает цениться так же, как физическая сила или материальный достаток. Царь ответствен перед Ра за свое поведение на земле. Еще несколько столетий, и люди задумаются об ответственности фараона перед его подданными. На смену автократической монархии придет эпоха требований общества.

Глава 3 ЗАКАТ МЕМФИССКОЙ МОНАРХИИ. ФЕОДАЛЬНЫЙ ПЕРИОД И СМУТА (С VI ПО XI ДИНАСТИЮ)

I. Царская семья и управление Египтом

Насколько можно судить по Текстам пирамид, около 2500 года до н. э. Египтом по божественному праву правила абсолютная монархия. De facto фундаментом власти царя служила доктрина, согласно которой правитель был богом Гором, находящимся среди людей (в эпоху Древнего царства фараона называли Богом или Великим Богом), наследником Осириса и в то же время сыном Ра. Фараон в своем лице сосредоточил всю полноту власти, религиозной по своей сущности. Живому фараону поклонялись как Гору и Ра. Умерев, он становился Осирисом в Аменти и Ра на небе. Он был единственным Посредником между богами и людьми, Заступником, который знал и выполнял обряды (ir ikhet), кто знал, как возносить молитвы (dua) богам, тем, кто знал «все секреты магии».