Нил и египетская цивилизация

Между небом и землей царь видит перед собой, подобно своим владениям на Ниле, страну, омываемую широкой рекой, с озерами и болотами. Это чудесная страна, где все живет волшебной жизнью – почва, вода, растения и даже средства передвижения, такие как ладья, на которой боги достигают неба. Эта ладья, прообраз лодки Харона, – богиня. Ею правит молчаливый, сердитый перевозчик, чье имя означает «Тот, кто отворачивает голову» (там же, § 1201). Царь пытается развеселить его, рассказывая ему, что он – известный танцующий карлик (там же, § 1189), который доставил Пепи и его двору немало веселья, и что Ра, несомненно, радушно примет его. Или царь милостиво открывает, кто он, а именно – тот, о ком на земле говорят, что Ра призывает его и дарует ему место «привилегированного» (там же, § 1190–1191). После долгого молчания перевозчик отвечает. Он требует у царя доказательств его происхождения. «Откуда ты пришел сюда?» Царь принимается доказывать свое родство с Ра. Этого недостаточно. Затем царь молит Ра: «Вели этому перевозчику направить свою лодку туда, где обитают боги, пусть он доставит меня к Востоку неба». Если перевозчик упорствует, царь берет весло, что может привести лодку в движение даже против воли перевозчика. Магическое заклинание победит упрямца. Если же лодка противится действиям царя, тот прибегает к более простой хитрости – он может плыть, зажав под мышками две связки тростника, они поддержат его над водой (skhenui). Это древнее средство передвижения, которое и по сей день используется в Нубии, которым пользовались все, включая Ра, в те времена, когда был сотворен мир. В Текстах пирамид есть много фрагментов, где упоминается умерший царь, который использует две связки тростника, две связки Ра (там же, § 337–363, 464, 599, 1091, 1743).

Есть много других способов попасть на небо. Тексты предлагают их царю на выбор. Иногда ибис Тота, или сокол Гора, или скарабей Ра, или кузнечик одалживают царю крылья (там же, § 366, 387, 913, 1772). Читая заклинания, в костер бросают немного благовоний. Дым от благовоний распространяется по воздуху, достигает небесного свода и возносит с собой царя (там же, § 365). «Царь машет крыльями, словно птица. Он летит, он летит, о люди! Царь Унас улетает от вас!» (там же, § 463). Наконец, солнечные лучи, падающие на землю, превращаются в удобный склон, по которому царь поднимается на небо. «О Ра, царь N ступает по твоим лучам, которые словно лестница для его ступней» (там же, § 1108), и эта сияющая лестница была построена Душами Гелиополя (§ 1090). Лучи протягивают свои руки, и царь поднимается «словно пламя в воздухе» (там же, § 324). Менее великолепна, но более практична деревянная лестница, связанная кожей, которую сделали сами боги (там же, § 1474) и установили на горизонте, чтобы царь «ушел от [смерти] страха людского» (там же, § 2082). Благодаря многочисленным заклинаниям царю удается установить лестницу. Вся Вселенная наблюдает за этим зрелищем и ободряет царя. «Люди и боги говорят: «Руки ваши под царем N! Поднимайте его наверх, доставьте его на небо! На небо, на небо! К богам!» (там же, § 1101). С земли люди умоляют Ра помочь их царю: «Вот сын Ра. Он идет, возлюбленный бога Ра, он идет… О Ра, говорят люди, ты, что встаешь на Востоке неба, протяни руку царю N! Позволь ему подняться к тебе, на восточную сторону неба!» (там же, § 1495–1496).

Небесные ворота открыты, засовы сами отодвигаются, привратники не чинят препятствий, поскольку происхождение царя установлено. «О Ра! Гелиополь – это Унас. Твой Гелиополь – это Унас. Мать Унаса – Гелиополь. Отец Унас – Гелиополь. Унас сам из Гелиополя, он рожден в Гелиополе». Если кто-то из богов отталкивает царя или выказывает недобрые намерения, «ему больше не место среди богов. Двери Ладьи Вечера и Ладьи Утра больше не откроются для него. Он больше не будет править, как житель этого города» (там же, § 482). Наконец фараон прибывает во владения Гора и Сета (там же, § 487). Люди и боги следят за каждым его шагом, ведь это символизирует факт огромной важности – человек достигает неба.

«Как отрадно видеть это, – восклицают боги, – что за радость созерцать, как этот бог восходит на небо, этот Унас восходит на небо, и Души его вместе с ним, за поясом у него книга заклинаний, магия у его ног!» Вот к нему подходят боги неба, Духи Буто, и боги, Духи Нехена, боги неба и боги земли. Они поднимают Унаса на руки. И вот ты восходишь на небо, о Унас!» (там же, § 476–479).

Мы слышим радостные крики людей, поддерживавших своего царя. Сколько тысячелетий потребовалось людям, чтобы сменить чувство оцепенения в присутствии смерти на эту удивительную надежду восхождения на небо?

И вот умерший царь присоединяется к богам. Ему придется пройти обряды, посредством которых он превратится в обитателя небес, Духа (Аkh). Тексты Древнего царства называют эти обряды «созданием Аху» (sakh), то есть одухотворением умершего.

Вот текст, описывающий это одухотворение, он подробно излагает процесс трансформации царя, земного бога, в царя – бога неба (там же, § 370–375):