Нил и египетская цивилизация

«О Осирис Тети! Гор приходит… Он узнает тебя, ибо Гор любит тебя… Гор искал тебя… Гор оживил тебя в твоем имени Анцти… Нефтида отыскала все твои члены… Она отдала их твоей матери Нут. Она взяла их в руки… Гор приложил конечности к телу твоему и не дал ему распасться на куски. Он сложил твое тело и сделал его целым, как прежде… О, Осирис Тети! Сердце твое возвращено, сердце твое сильно, уста твои открыты, ибо Гор отомстил за тебя… Гор воскресил тебя в имени твоем Сокар[158]. Ты живешь, ты двигаешься каждый день. Ты Дух (Akh), в имени Горизонта (Akhet), из которого восходит Ра. Ты силен, ты крепок, ты – Душа (Ba), ты – Мощь, на вечные времена»[159].

В других фрагментах деталей больше. Так, мы читаем о воскрешении расчлененного тела: «Твоя мать пришла к тебе, чтобы ты не исчез. Великий творец, она пришла, чтобы ты не исчез. Она приставляет к твоему телу голову, она приставляет к твоему телу конечности. Она возвращает в тело твое сердце.

Ты становишься тем, кто повелевает предшественниками, ты отдаешь приказы (uzu medu) предкам своим, ты заботишься о том, чтобы дом твой процветал после тебя, ты защищаешь детей своих от бедствий. Ты чист, как Боги» (там же, § 834).

Этот фрагмент текста хорошо рисует двоякое положение усопшего царя, правящего в некрополе, среди своих предков, и оттуда защищающего царский дом и своих детей, оставшихся на земле. В нижнем мире его главная забота – хорошо питаться.

«Голод, не приближайся к Тети! Тети насытился!.. Тети не голоден, благодаря съеденному им хлебу Гора, что испекла для него сестра, Великая [Исида]. Он сыт и [через хлеб этот] владеет этой страной. Тети не испытывает жажду, подобно богу Шу. Тети не голоден, подобно богине Тефнут[160].

Хапи, Дуамутеф, Кебенсуф и Имсет [четверо детей Гора] прогоняют прочь голод из чрева Тети, жажду от губ Тети» (там же, § 551–552).

Чтобы царя не постигла незавидная участь всеми забытых мертвых, вынужденных питаться своими экскрементами и пить свою мочу, он должен был еще при жизни принять все необходимые меры предосторожности, создав домены, с той целью, чтобы его царская трапеза подавалась ему и в загробном мире под названием «царских приношений» (hetep nsut). Отсюда размышления, приписываемые умершему царю: «Дух (Аkh) воспаряет в небо, но тело (khet) уготовано земле. Когда люди сходят в свои гробницы и их тысячи хлебов и тысячи кувшинов пива на жертвеннике Хент-Аменти, у наследника [тот, кто совершает заупокойные обряды] нет [пищи для предков его], если он не держит пред собою свиток [документ о создании домена]. И вот Унас написал истину своим большим пальцем»[161].

Такова была жизнь царя в загробном мире в соответствии с осирисовской концепцией. Здесь мы находим объяснение огромным размерам царских гробниц. И наоборот, колоссальность пирамид свидетельствует об огромной важности, которую придавали египтяне сохранению тел и душ своих умерших фараонов, которые и после смерти оставались покровителями своих детей и своего царства. В главе 3 я более подробно расскажу о царских пирамидах, здесь же лишь отмечу, что пирамида Хеопса представляет собой настоящую гору высотой 144,8 метра и шириной 231,7 метра. Внутри пирамиды располагаются камеры для мумий царя и царицы.

У восточного фасада возвышается массивный храм длиной 115,8 метра и шириной 29,9 метра, в котором стояли изваяния царя, заключенные в великолепные раки, вырубленные из огромных каменных блоков. От храма к долине вела крытая дорога длиною около 457 метров. Вход в эту галерею был выполнен в виде другого храма, меньшего, чем первый, но столь же массивного. Храм Сфинкса, построенный Хефреном в конце дороги, ведущей к его пирамиде, является великолепным образцом заупокойного храма. Сами Великие пирамиды представляют собой крупнейшие памятники, когда-либо воздвигнутые человеком. Как же выглядел весь комплекс[162] с пирамидой, храмом и изваяниями, крытой дорогой и входом в долину? (илл. 8) Только вообразите себе транспортировку этой массы строительного материала – известняковых и гранитных блоков, вес которых доходил до 350–400 тонн. Длинные караваны тянулись по суше и по воде. Представьте тяжелую поступь людей и животных, утопающих в песке, ревущих ослов, покрикивающих на них рабочих, перевозку блоков от пристани, гул, стоящий на строительной площадке, дружно ворчащих или поющих строителей. Представьте тяжелый труд грузчиков, каменотесов, шлифовальщиков, временно заселивших край пустыни насколько хватает глаз. С ними их жены и дети, тут же чиновники, надзиратели, землемеры, счетоводы, ревизоры и поставщики провизии[163]. Прикиньте, сколько лет было отдано выполнению этой почти непосильной задачи, притом что почти единственными механизмами были человеческие руки. На строительстве работали частично рабы-чужеземцы и военнопленные. Представьте себе, сколько средств было истрачено на содержание чиновников, пищу и все необходимое для людей и животных.

Рис. 48. Жест Ка