Нил и египетская цивилизация

В Египте во все времена боги жили в тесной связи с людьми. Сообщество божественных существ стояло над обществом человеческим, но имело ту же организацию и жило по тем же принципам. И действительно, люди представляли себе богов в человеческом обличье, однако идеализированном и поднятом на более высокий уровень. В их представлениях боги появились на земле задолго до людей, открыв для своих созданий средства существования и показав преимущества социальной организации. Согласно египетскому преданию, до фараонов страной правили божественные династии, боги были первыми обитателями Черной Земли.

В части первой я коротко изложил историческую интерпретацию этого легендарного явления. После расселения племен по городам и номам некоторые из их символов превратились в богов столиц и провинций. В самом деле, эти обожествленные символы номов являются самыми древними из известных нам религиозных элементов. Затем началась борьба между различными группами населения за власть над Долиной. Она выражена в мифе о завоевании Верхнего Египта Слугами Гора, пришедшими из Нижнего Египта.

Наряду с символами появляются новые боги – Осирис, Гор, Упуат, Анубис и Тот. Они вели в бой царей и воинов Севера, которые впоследствии поместили их, своих богов, в храмы. Однако божества – покровители Слуг Гора не вытеснили прежних богов, ставших защитниками городов после того, как их подданные заключили союз со сторонниками Гора. Те, кто оказывал сопротивление и был завоеван, сдали свои столицы победителям. Но и тогда их боги выжили, превратившись в символы номов или богов второстепенных храмов. Результатом стало чрезвычайно разнородное сообщество божеств, в котором боги с Севера, Юга, Востока и Запада мирно сосуществовали друг с другом, отличаясь именами и обликом, подобно членам различных племен, образовавших народ Египта.

Ко времени возникновения Древнего царства слияние этих божественных элементов завершилось, как и объединение человеческих элементов в общество. Религиозную карту Египта можно срисовать с карты номов. Символы провинций и столичных храмов позволяют нам составить таблицу «богов городов и богов номов».

Это сообщество богов было отражением человеческого общества. В нем, как и у людей, существовали семьи, имеющие, однако, условный характер, что выражалось в сведении их к типичной триаде – отец, мать и сын. Например, в Эдфу Хатор была супругой Гора, а маленький Гор, объединяющий Две Земли, – его сыном. В Фивах царствовал Амон с супругой Мут, а сыном их был Хонсу. Там, где богиня была хозяйкой храма, она являлась и главой семьи. В Дендере Гор по положению был ниже своей супруги Хатор, ее сыном был маленький Гор, играющий на систре. Права богини в ее городе ничем не уступали правам бога в его городе. Влияние богов росло пропорционально росту благосостояния принадлежащих им жрецов и города и менялось в зависимости от политики и моды. У Гора, Хатор, Хнума, Тота, Мина и прочих было по нескольку столиц, а там, где они не правили, их считали «гостями» (herj-ib, буквально – «внутри») святилищ других божеств. История институтов демонстрирует нам этапы проникновения Осириса и Ра в большинство городов и показывает нам, как верховная власть поочередно переходила к богам сменявших друг друга столиц – Гору, Ра, Амону, Птаху[298]. Но каждый бог, будь он велик или мал, являлся «Владыкой» (neb) своего собственного храма, города, нома и был равен своему соседу. Существовали, конечно, различия в ранге богов – следствия завоеваний, склонностей царя, популярности и других обстоятельств, но с теологической точки зрения существенной разницы между божествами не было.

Каковы же были характерные черты бога? Египтяне не оставили догматических трактатов, из которых можно было бы узнать, что именно они подразумевали под словом «бог».

Нам остается лишь догадываться об этом из характеристик, приписываемых египтянами божественному существу.

Заглянем в древнейший документ, Тексты пирамид, где описывается превращение умершего царя в бога. Когда, говоря о Мемфисских династиях, я объяснял, что происходило с воскресшим царем, я описывал бога. Бог сочетает тело (zet) и Ка. Тело создает внешний облик бога на земле. Об этом мы поговорим позднее. Ка – это «божественный и небесный» элемент.

Ка – сущность, на письме изображаемая в виде двух поднятых рук, символизирующих защиту[299] и молитву[300] (рис. 48) и находящихся на шесте, являющемся символом племени.

Справедливо будет считать Ка одним из древнейших тотемов (рис. 9). С течением времени Ка превращается в бога, после чего его имя сопровождается древним детерминативом бога – соколом на шесте (рис. 13).