Нин-дзютсу 4. Завещание воинов-невидимок.

Хайес: Я хотел бы жить в здоровом окружении. Здесь у меня свое собственное водоснабжение, земля плодородная, мы выращиваем свои собственные овощи, и имеется много дерева для топки зимой. Связь с природой всегда была основным пунктом образа жизни ниндзя, и это относится также и к нашему времени.

Вопрос: Не трудно ли находить учеников в таком отдаленном месте?

Хайес: Ученики должны находить нас, а не наоборот. Если это и связано с некоторыми трудностями — то это дополнительное преимущество, так как таким образом к нам приходят те, кто обосновывает свой выбор. Наше боевое искусство — слишком ценно для того, чтобы делать его массовым. Я бы не стал обучать Нин-дзютсу того, кто пришел бы ко мне лишь потому, что, мол, местность для тренировки чисто случайно находится поблизости от его места жительства.

Вопрос: Как много людей согласны принять эти дополнительные трудности, чтобы отправиться к Вам и изучать Ваше искусство?

Хайес: Здесь не важны цифры, особенно если учесть усилившуюся с 1980 г. рекламу. Могу только заверить вас, что учеников у нас всегда более чем достаточно, чтобы заполнить наш зал для тренировок. Они приходят отовсюду, из всех штатов и из других стран.

Вопрос: Все ли ученики живут вместе с Вами в школе?

Хайес: Нет. Это было бы не в созвучии с духом подлинных традиций. Мы не культурное общество и не коммуна, где ученики могут найти защиту от действительности реального мира. Я уверен, что ведение успешной жизни является частью тренировки ниндзя.

Мне кажется, я должен сказать, что я традиционен, так как мое боевое искусство преследуется более чем 1300 лет японской истории.

Вопрос: Так ли это, что сегодня Нин-дзютсу сильно коммерциализировано?

Хайес: По-моему, это как раз наоборот: несмотря на многообразие возможности купли-продажи, которым располагает Нин-дзютсу, все еще трудно найти мое искусство и стать в нем мастером. Ученик должен завоевать себе дорогу в жизнь Нин-по.

Что действительно на Западе чрезмерно коммерциализировано, — так это не слишком важные побочные аспекты искусства: все те элементы, которые лишь слегка относятся к истинному духу военных традиций ниндзя, — глуповатые игры, изобретенное оружие, фантастические костюмы, а также ужасно преувеличенные сплошь нереалистические фильмы, в которых ложно представляется красота и сила моего искусства. Многочисленные книги и статьи, часто написанные людьми, которые только воображают себя учителями, наводнили рынок. Но в действительности они не имеют понятия об истинном Нин-дзютсу.

Возможно, Вы имели в виду эти вещи, когда спрашивали о чрезмерном рынке. Как я уже сказал, это вообще не имеет ничего общего с подлинным Нин-дзютсу.

Вопрос: Несмотря на Ваше актерское образование, Вашу работу каскадером в Японии и Вашу очевидную славу — быть единственным американцем, который имеет достаточно опыта, чтобы стать техническим директором ниндзя-фильма, Вас напрасно до сих пор искали в многочисленных кинофильмах о ниндзя. Почему?

Хайес: Производители фильмов неоднократно предлагали мне участвовать в так называемых «ниндзя-фильмах». Но когда я смотрел киносценарий, каждый раз мне быстро становилось понятным, что то, что я должен делать в этом фильме, имело мало общего с искусством, которому я здесь обучаю. Как ученику, мне было бы стыдно, если бы я видел, как мой учитель перед камерой унижает свое драгоценное искусство во второклассном фильме. Таким образом, до сих пор я отклонил все предложения.

Но фильм, который описывал бы истинную суть Нин-дзютсу, я жду напрасно до сегодняшнего дня.

Вопрос: Будете ли Вы все-таки участвовать в фильме, если, как Вы говорите, будет показана истинная суть Нин-дзютсу?

Хайес: Если мне позволяет время — да! Я надеюсь что-либо исправить, если там будет сделана попытка исказить картину моего искусства. Однажды появится режиссер, который не пожелает делать глуповатый, стереотипный ниндзя-фильм и выпустит фильм, соответствующий всем пунктам нашей традиции воинов.

Вопрос: Какое у Вас представление о себе как о мастере боевого искусства? Чувствуете ли Вы себя обязанным традициям или современности?

Хайес: Собственно, я хотел бы избежать такого ограниченного, снабженного ярлыком образа мышления. Если вы вынуждаете меня к одной из двух точек зрения, то мне кажется, я должен сказать, что я традиционен, так как мое боевое искусство преследуется более чем 1300 лет японской истории. Действительно, традиционнее не бывает.

С другой стороны, меня можно считать поборником современных идей, так как один из важнейших принципов Нин-no основывается на том, чтобы всегда быть на высоте развития и совершенствовать сознание для новых нетрадиционных идей.