Ниндзя

Практически каждое предложение в этом отрывке несет в себе ложную информацию и выдает полное незнание автором традиционного японского фехтования и японской истории. Так, в базовой технике той же Катори синто-рю наряду с двумя нисходящими ударами изучаются три восходящие подрезки, существует техника работы в низком приседе и на колене, предназначенная для атаки внутренней поверхности бедра, паха и голеностопного сустава. В ближнем бою гарда к гарде в «самурайском» фехтовании применяются болевые приемы на пальцы, кисти, наносятся удары ногами в пах, а выставленными вперед указательными пальцами – в глаза. Многие приемы сюрикэндзюцу – искусства метания лезвий – можно отнести к кэндзюцу, так как за броском следует серия мгновенных ударов мечом.

Еще более смешными выглядят слова о том, что самураи якобы всегда представлялись перед тем, как вступить в бой. Действительно, такой обычай, называвшийся нанори, существовал в Японии в XII в., когда сражения велись небольшими армиями элитной кавалерии и походили на гигантские турниры. Однако уже в следующем, XIII в., охоту представляться врагу у японских самураев отбили монгольские завоеватели, не понимавшие по-японски ни слова, демонстрировавшие принципиально иную тактику коллективных действий и без всякого зазрения совести нападавшие кучей на одного.

Чтобы понять всю абсурдность этих обвинений самураев, не нужно быть специалистом в японской истории. Достаточно посмотреть японский художественный фильм «Небо и земля», недавно выпущенный в России на лицензионных видеокассетах. В нем прекрасно показано столкновение огромных масс копейщиков и кавалерии, в котором обычаю нанори просто нет места.

Вообще, на деле противопоставление «самурайское» – «ниндзевское» абсолютно неправомочно, так как самурайство – это сословие, а ниндзя – профессия.

В этой связи хочется посоветовать читателям критичнее относиться к утверждениям «учителей ниндзюцу» относительно «уникальности» преподаваемых ими «приемов боя ниндзя» и приложить больше усилий к изучению подлинных традиций японских будзюцу, благо в последние годы для этого появилось гораздо больше возможностей, чем прежде.

Огнестрельное оружие и артиллерия ниндзя

Как это ни странно, но такой крупнейший специалист по истории ниндзюцу, как Нава Юмио, начинает разговор о вооружении ниндзя именно с «огневых средств». Дело в том, что японские «невидимки» в числе первых в Стране восходящего солнца смогли по достоинству оценить боевую эффективность огнестрельного оружия и вообще огневых средств и приняли их на вооружение. Недаром один из самых известных «учебников» по ниндзюцу школы Ига-рю, «Нинпидэн», начинается с раздела «Каки» – «Огневые средства».

Каки – это общее название всех видов оружия и снаряжения, использующих горючие материалы, порох. В эту категорию подпадают и пушки, и ружья, и различные факелы, фонари. Так как в этой книге вооружение и иное снаряжение ниндзя описываются в разных главах, автору пришлось разбить все каки на две категории: вооружение и небоевое снаряжение, хотя в таком важнейшем источнике по ниндзюцу, как «Бансэнсюкай», и то, и другое описывается вместе в отдельном томе, называющемся «Каки».

Фитильные ( хинава тэппо ), кремневые ( хиути исидзю ) и духовые ( кукидзю ) ружья

Исторические факты свидетельствуют, что уже через полгода после того, как в Японию впервые были завезены фитильные ружья (по одной из версий, это произошло летом 1539 г.), семьи кузнецов Сибацудзи и Айя из монастыря Нэгоро-дэра сумели освоить их массовое производство и стали снабжать ими ниндзя из Нэгоро и Сайга.

Их примеру последовали «невидимки» из Ига и Кога, которые стали первыми изготавливать длинноствольные дальнобойные фитильные ружья. Именно такими ружьями они неоднократно пытались отправить на тот свет Оду Нобунагу. Они же разработали первые в Японии «двустволки». Добавим, что ниндзя из Кога первыми в Стране восходящего солнца стали производить порох в больших объемах и торговать им «вразнос» по всей стране.

Когда же в Японии появились первые образцы более совершенных кремневых ружей, первыми, кто сумел завладеть ими, были ниндзя из Ига. Но произошло это уже через много лет после окончания бурной Эпохи сражающихся княжеств, при 8-м сёгуне династии Токугава – Ёсимунэ, в период Кёхо (1716.6–1736.4).